金山寺

金山大門入口(4張)

晉明帝時期（298-325年），寺廟始建。時稱“澤心寺”（或稱龍游寺） ^[6] 

梁武帝天監四年（505年），在寺內設水陸道場。 ^[5] 

唐“安史之亂”後澤心寺衰敗。至唐宣宗時，宰相裴休之子法海（俗名裴文德）重修寺院，唐宣宗敕寺院名為“金山禪寺”，金山寺建成時也是當時江南地區最大的佛寺。法海亦被稱為金山寺的開山祖師。 ^[6-7] 

宋真宗年間（997-1022年），因真宗夢遊金山，便賜名為“龍游寺”。

宋徽宗年間（1100-1126年），因崇尚道教，改稱“神霄玉清萬壽宮”。

清康熙時期，給金山寺題寫了“江天禪寺”的匾額。

1948年，金山寺發生大火，燒燬大雄寶殿、藏經樓和方丈室等二百餘間房間。

“文革”時亦有所損壞，已修復。

金山寺的建築格局，打破了中國多數寺廟坐北朝南、寺分三路的建築傳統，而是依山就勢，大門西凱，正對長江，寺內所有殿堂樓閣皆散佈其上，主要有大雄寶殿、天王殿、迦蘭殿、祖師殿、畫藏樓、鎮江樓、觀瀾堂、永安堂、海嶽樓等。

金山寺歷史珍貴照片(17張)

寺院依山而建，天王殿、大雄寶殿、藏經樓、唸佛堂、留宿處、方丈室等建築，通過廊、檐、石級的巧妙串聯，形成樓上有樓、樓外有閣、閣中有亭的佈局。七峯頂、妙高台、楞伽台等連綴山腰；留玉閣、大小觀音閣圍繞山頂；慈壽塔、江天一覽亭倒立山巔。從山腳到山頂，只見有房屋，不見有山，金山由此獲得了“寺裏山”的稱號。

金山寺為禪宗之正宗，鎮江的金山寺朝西，朝向西方極樂世界。

金山寺廟依山而造，殿宇廳堂幢幢相銜，亭台樓閣層層相接。慈壽塔聳立於金山之巔，拔地而起，突兀雲天。從山麓到山頂，一層層殿閣，一座座樓台，將金山密集地包裹起來，山與寺渾然一體。整個金山彷彿就是一座宏偉壯麗的寺廟，構成一組櫞摩棟接、丹輝碧映的古建築羣，形成了一種金碧輝煌“寺裹山”奇特風格。北京萬壽山的佛香閣、承德避暑山莊“天宇鹹暢”的金山亭、揚州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建築特色。

鎮江金山寺(5張)

江蘇省鎮江市金山寺是中國佛教禪宗四大名寺之一.金山寶塔，位於鎮江西郊金山風景區金山寺內.據《金山寺志》記載：寶塔創建於1400餘年前的齊、梁時代，塔高30米，唐、宋有雙塔，宋朝叫“薦慈塔”、“薦壽塔”，後來雙塔毀於火災，明代重建一塔，起名“慈壽塔”。按照古代佛教習慣，一般情況建寺同時建塔，特別是名山大寺，有寺必有塔。

清代咸豐年間，此塔又毀於戰火。現在這座塔是光緒二十年金山寺住持隱儒向北京朝廷呼籲，受命募捐重建的。當時隱儒奔走南北，沿門托缽，多方募化，並得到兩江總督劉坤一的支持，募銀29600兩，於光緒二十六年（公元1900年）經過5年多艱辛努力重新建成，即現在的慈壽塔。

金山寺(29張)

金山高僅四十四米，來到山前，卻覺得高聳孤兀，驟生崇高莊嚴之感，因為金山峯頂慈壽塔的緣故。寺塔與金山合為一體，造成視錯覺，將塔的高度也計在山的高度內了。山上寺院殿宇鱗次櫛比，樓塔爭輝，遠看山是一座寺，近看寺即一座山，形成了“金山寺裹山”的持點，充分體現了古代傑出的建築藝術。江天禪寺即金山寺，最初金山寺廟始建於四世紀前半葉東晉明帝時期名為澤心寺，歷史上曾七度毀建，卻聲譽曰隆，代有高僧。

慈壽塔高約36米，磚木結構，七級八面，矗立於數重樓台殿宇之上，為金山標誌。最早的慈壽塔建於南朝齊梁時期，原為兩座，南北對立，後倒塌。宋哲宗元符年間（1098~1100年）修復，重建後成為一座八角七層塔。明隆慶三年（1569年），明瞭禪師重修；如今的慈壽塔，是光緒二十六年（1900年）修建的。離塔不遠有一涼亭，因宜於賞雲望江，稱為“留雲亭”、“吞海亭”；亭內立一石碑，上刻有康熙御書的“江天一覽”四個大字，故又名“江天一覽亭”。

王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》（二首）而使芙蓉樓天下聞名，芙蓉樓因此而成為名勝古蹟。如今，芙蓉樓有兩處，分別在江蘇鎮江和湖南洪江。江蘇鎮江芙蓉樓和湖南洪江（黔城）芙蓉樓，都是名聞天下的芙蓉樓。這組詩大約作於天寶元年（742）王昌齡出為江寧（今南京市）丞時。唐代大詩人王昌齡由江寧丞謫貶為龍標尉是唐天寶七年（公元748年），龍標為唐代縣名，今湖南黔陽，治所在今湖南省黔陽縣黔城鎮，與《芙蓉樓送辛漸》其二中的丹陽不符，故《芙蓉樓送辛漸》所述為鎮江的芙蓉樓。

芙蓉樓坐落在金山天下第一泉的塔影湖濱，其原建於古鎮江城內三山(日精山、月華山、壽丘山)中的月華山上。為東晉刺史王恭所建，唐代猶存。

近年來為了開發風景名勝資源，發展旅遊事業，於1992年將這座歷史名樓遺址重建。總體建築由芙蓉樓、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔組成，它們之間由曲折回廓相連，構成了一幅美麗的圖案。

芙蓉樓系一座重檐歇山式的仿古建築，高19米，分上下兩層，佔地面積1000多平方米，二樓中央，高懸着由江澤民總書記題寫的“芙蓉樓”三個大字，為名樓增輝添彩。在芙蓉樓的兩側，有兩座仿古建築，與芙蓉樓形成犄角之勢，東北面為“冰心榭”，是展示中泠泉的水質和演示茶藝的場所；東南面是“掬月亭”，是觀看湖中的三座石塔和明月倒映水中相映成趣的佳地。若逢晴朗天氣，皓月當家，清風徐來，湖波微皺，風景更美。

大雄寶殿位於山腳，為重檐歇山式建築。殿內裝有兩面巨大的圓形凸面鏡，可攝金山全景。

大雄寶殿曾於1948年毀於火災，1990年重建後的大雄寶殿既保持了原有的建築特色，又採用鋼筋混凝土結構，使大殿更加堅固莊嚴。

殿內供釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三尊塑像；兩邊是十八羅漢像；大佛背後是巨大的海島塑像，十方三世佛、菩薩、護法諸天隱現其間。海面上有十八尊者像，兩側侍立善財、龍女。大殿正中懸掛着趙樸初先生題寫的“大雄寶殿”金字匾額。

天王殿是一座單檐歇山頂的清代古建築，明正統年間建，清同治八年重建，正面牆上刻有趙樸初題寫的“東晉古剎”四個大字。中間供奉的是笑口常開的彌勒佛，背後是佛門的護法神韋馱，兩側是四大天王。“文革”中四大天王像被全部砸毀，後來修復。

藏於山上的各處洞穴，每一個都有一個神奇的傳説。除法海洞外，還有白龍洞、朝陽洞和仙人洞，共稱金山“四大名洞”；仙人洞傳説是呂洞賓窺視江面處；白龍洞與《白蛇傳》的故事有關。

古法海洞又名法海洞、裴公洞，在慈壽塔西下側的懸崖上，相傳是金山寺開山祖師法海和尚來到金山時住的地方。現洞中塑有法海塑像一尊，洞口橫額“古法海洞”。古法海洞，位於金山塔西下側的懸崖上，相傳是法海和尚裴頭陀苦修之處。據説法海是唐朝宰相裴休之子，俗名裴文德（唐河內濟源人，今河南濟源）， ^[6-7]  裴休篤信佛教，便送子出家，取名法海。

他尊重父意，立志嚮往佛學，先在江西廬山學道修禪，後從廬山順江東下，來到鎮江金山，那時山上寺宇荒廢，荊棘叢生，還有蟒蛇為害。後來，他把原來盤踞巖洞中的一條白蟒鬥敗，驅蟒入海後便住在洞中。法海在此苦修，並開山種田、艱苦振寺，為創建金山寺歷經了千辛萬苦。法海是開山祖師，為了創建金山寺立下了不可磨滅的功勳。然而，在《白蛇傳》中的“水漫金山寺”的神話故事中，卻把法海説成是阻礙破壞一對青年男女自由戀愛和美滿婚姻的罪魁禍首，深遭世人譴責。當然，千秋功罪，歷史自有評論。正如宋朝張商英詩云：“半間石室安禪地，蓋代功名不易磨。白蟒化龍歸海去，巖中留下老頭陀。”寺僧將這首詩做成楹聯，懸掛在洞門兩邊，以表寸心。同時在洞中塑有法海像一尊，以示紀念。

白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。相傳唐朝武則天的侄孫靈坦來到金山，在這洞裏打坐參禪，白蟒就避走了，毒氣也沒有了。白龍就是指這條白蟒。洞內塑有白娘娘、小青兩座白石像，各高一米許。

朝陽洞又名日照巖、觀音洞。在金山東北山腰間，洞上是一片懸崖，上有“日照巖”三個字。當金山還在江心的時候，每當旭日東昇，從朝陽洞向南一帶石壁上，金碧輝煌，水天皆赤，可稱奇景。至今留在巖上的“朝陽洞”三個石刻大字，是明代滕謐所書。

古仙人洞位於金北側金鰲嶺下，深六點六米，依山洞築有半亭一座。這裏道教遺存。傳説八仙中的呂洞賓在這裏面而窺視江面，故名“仙人洞”。

妙高台，又稱曬經台。“妙高”是梵語“須彌”之意譯。劉編《金山志》（鎮江金山寺）載：“妙高台在伽藍殿後，宋元祐僧佛印鑿崖為之，高逾十丈，上有閣，一稱曬經台。”又云，“妙高台江水明如鏡”。妙高台東西南三面均是峭壁，雲霧四合，如置仙境。金山在江中時，可以俯視四面長江，滾滾東流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎頭劈開，分為兩股，向東奔騰而去，氣象萬千。宋代樓鑰《妙高峯》詩：“一峯高出白雲端，俯瞰東南千萬山，試向崗頭轉圓石，不知何日到人間”。幾經興廢，明代僧適中，清代薛書常繼重建，公元一九四八年與金山寺大殿、藏經樓等同毀於火，如今的妙高台為1991年慈舟法師主持重建。

宋蔡絛的《鐵圍山叢談》記載：東坡公昔與客遊金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾湧，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高台，命（袁）綯歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有，把酒問青天。”歌罷，坡為起舞，而顧問曰：“此便是神仙矣。”如今妙高台邊的圍牆上，正勒有蘇軾的這首著名的《水調歌頭》。

明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺户，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。

金山寺西500米處有中泠泉，被唐代陸羽評為天下第一，石欄的南壁上刻着清末狀元、鎮江知府王仁堪寫的“天下第一泉”五字。歷代文人雅士對中泠泉頗為嚮往，所留名詩佳作甚多。

“中泠泉”又名“天下第一泉”，原在揚子江心，是萬里長江中獨一無二泉眼。中泠泉水宛如一條戲水白龍，自池底洶湧而出。“綠如翡翠，濃似瓊漿”，泉水甘冽醇厚，特宜煎茶。唐陸羽品評天下泉水時，中泠泉名列全國第七，稍陸羽之後的唐代名士劉伯芻品嚐了全國各地沏茶的水質後，將水分為七等，中泠泉依其水味和煮茶味佳為第一等，因此被譽為“天下第一泉”。中泠泉水綠如翡翠，濃似瓊漿，盈杯不溢出。南宋名將文天祥暢飲後，豪情奔放賦詩一首：“揚子江心第一泉，南金來北鑄文淵，男兒斬卻樓蘭詩，閒品茶經拜祠仙。”

用中泠泉沏茶，清香甘冽。相傳有“盈杯之溢”之説，貯泉水於杯中，水雖高出杯口二三分都不溢，水面放上一枚硬幣，不見沉底。

南宋高宗紹興年間，正在率兵抗金取得節節勝利的時候，宋高宗趙構聽信奸臣秦檜的讒言，連下十二道金牌，命岳飛回京城臨安。

岳飛路過鎮江，帶着隨員，舍舟登岸，上金山寺拜望金山方丈道悦。道悦方丈學識淵博，愛國心強，見多識廣，對許多事情常有驚人的預見性，但此人脾氣古怪，方丈室不住，卻在金山七峯山下搭了間草屋，盤腿打坐，修身養性。

道悦聽到岳飛來了，非常高興，請岳飛到方丈室敍談。道悦看岳飛神色不對，就問：“元帥這幾天可曾遇到意外之事？”岳飛略一沉思，答道：“我昨日夜宿瓜州時，做一奇夢，醒後困惑不解，現在心中也還不安。”道悦請他説出來聽聽。岳飛便道：“昨晚夢見兩隻犬抱着而言，不知此夢何意，更不知此番回京兇吉禍福。”道悦聽了心中一驚：兩犬當中加個言字，是一個“獄”字！嶽元帥此次返回臨安，恐有縲紲之苦啊！道悦再三勸岳飛不要回去，但岳飛覺得天子之命，不可不從。道悦見狀，只好賦詩兩首，要岳飛謹慎，以防不測。這兩首詩曰：“將軍此去莫心焦，未審金牌氣怎消？謹防海上風波起，滾滾洪流起浪濤。”“風波亭下浪滔滔，千萬留心把舵牢。謹防同舟人意歹，將身推翻在波濤。”

岳飛回到臨安，果遭毒手，鋃鐺下獄。不久，被秦檜以“莫須有”的罪名加害於風波亭下，臨刑前，岳飛想到道悦所贈詩作，仰天長嘆：“誨不聽道悦之言！”有人將此密告秦檜，秦檜大怒，立即派何立等人去查訪道悦在何地方。

何立沿着岳飛回來路過的地方，一一查找，最後找到鎮江，才打聽到金山寺內有個道悦和尚。何立乘船登上金山寺時，道悦正在登台説法，口中念道：“吾年四十九，是非終日有。不為自己身，只因多開口。何立自南來，不是佛力大，幾乎入人手。”説罷，便坐化圓寂了。

何立沒有抓到人，倒被道悦嚇了要死。回到臨安，又將情況向秦檜説了一遍，秦檜聽了也目瞪口呆。秦檜問何立道悦在何處，何立告知：“道悦住金山七峯嶺下。這七峯嶺定是金山風水寶地，這才使金山出了道悦這樣能未卜先知的高僧。”秦檜聽了。立即派人去金山將七峯削平，叫金山永世出不了高僧。

金山的七座山峯，雖被秦檜派人削平，但後來在原址上造了一座七峯閣，以閣代峯後來，七峯閣毀於大火，這才有了七峯亭，人們登臨七峯亭，油然想起民族英雄岳飛和金山方丈道悦的情誼。

文宗閣建於乾隆四十四年，建成後收藏了《四庫全書》，咸豐三年太平軍攻入鎮江，將文宗閣及其所貯的《四庫全書》一同燒燬。

金山四寶在慈壽塔下的屋內陳列着金山寺的一批珍貴歷史文物，其中蘇東坡的玉帶、周鼎、金山圖、銅鼓為金山四寶。玉帶

蘇東坡的玉帶存在金山已有九百多年了，這件珍品被人稱為國寶。玉帶環寬約二寸、長約二尺，帶上綴着二十四塊米色白玉，有長方形、圓形、心形。清初被火焚燬四塊，乾隆皇帝金山時，命玉工補齊，上面刻有乾隆的詩句，但是後補的四塊玉色和原有的玉色不同。

周鼎是西周宣王時代的銅器，迄今已有二千七百多年。當時周宣王北伐成功後，鑄造銅鼎酬勞北伐統帥遂啓祺的，所以此鼎又稱遂啓祺鼎。

金山圖是中國明朝著名畫家文徵明所繪，畫中江水茫茫，微波盪漾，金山如浮玉飄浮在波濤之上，山色青碧，上面有一棟棟畫檐朱宇，展現了當時金山和金山寺屹立揚子江心秀美雄姿。

銅鼓是一種鼓狀銅器，高八寸分，徑一尺五寸，重二十三斤八兩。傳説是諸葛亮發明的，行軍時可做煮飯的炊具，戰鬥時可作戰鼓敲打，所以又叫諸葛鼓。

金山寺，原名澤心寺，亦稱龍游寺。到了唐朝，有個名叫法海的禪師在此開山得金，重建古剎，便更名為金山寺。

歷代文人墨客在此留下了許多詩話。不僅如此，帝王迅遊也經常會來到金山，使得金山擁有一批價值非凡的文化遺存。眾多的歷史故事發生於此，《白蛇傳》水漫金山，梁紅玉擂鼓戰金山，蘇東坡妙高台賞月起舞等等，更使金山成為江南名山。

在國內叫“金山寺”的地方很多，但是據資料推斷，《西遊記》中唐僧的出家之地應為鎮江的金山寺。《西遊記》作者吳承恩曾多次遊覽鎮江金山寺，並留下詩文。

史料記載吳承恩到過的唯一一個“金山寺”。《西遊記》中金山寺在“江州”，而鎮江就在長江邊，金山在當時也是長江入海口的小島，故唐僧的小木板可以飄到金山寺，故在第十一回中有"海島金山有大緣，遷安和尚將他養"的詩文。此外，在文中第八回的附錄“陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本”裏面提到了”焦山寺“，這也和鎮江的實際情況相符合，故可推斷《西遊記》中的”江州“便是現在的鎮江，”金山寺“便是現在的“鎮江金山寺”。

塔西側有個法海洞。傳説法海確有其人，他所住的洞原被白蟒所盤踞，於是法海和白蟒鬥法，取得勝利，佔有了此洞。明朝人把這一神話故事和杭州西湖的神話相聯繫，形成了完整而優美的民間故事《白蛇傳》。許仙被囚和《水漫金山》故事的流傳，使金山寺名播四海。

《水漫金山》又名《降香水斗》。見《雷峯塔》傳奇及《義妖傳》彈詞。弋腔有《興波》，崑腔、高腔均有《水斗》，湘劇、漢劇、川劇、徽劇、滇劇、豫劇、越劇、粵劇、評劇、河北梆子、秦腔、清平劇均有此劇目。在一般人心中之所以知道金山寺是因為民間傳説《白蛇傳》。説是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就遊説許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成羣一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峯塔下。再後來，青蛇擊倒雷峯塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。　自由和幸福，是人們熱烈的追求，願天下有情人終成眷屬。神奇的傳説總是牽動人們的思緒，人們多同情許仙白娘子，怪法海多事。不過考察起來，金山與蛇的確有些淵源：金山寺開山祖師唐靈坦和水漫金山寺尚初到此時一片荒蕪，只得在山後的石洞坐禪。傳説那洞裏有一條白龍常吐毒氣，人觸之即死，但靈坦一到就借佛力將其收伏。這洞就是現在的白龍洞，內有一條石縫深不可測。第二代祖師唐釋法海(裴頭陀)到金山修行時也是寺破屋塌，剛到半山懸崖的石洞參撣，忽然腦後刮來腥風臭雨，只見一條桶粗的大蟒盤在那裏盯着法海，法海仍打坐不動，後來大蟒遊入長江。消息傳開，來金山的人也多起來了，而那洞就叫法海洞。相傳，法海有一天在江邊挖土，竟然挖到了一批黃金，就將黃金獻於皇帝。敕命將黃金返回作修復寺宇之用，並賜名金山寺，由法海住持。　還有一個更早的與蛇有關的故事。南梁武帝一天夜裏夢見剛死不久的寵妃郗氏變成了一條毒蛇，向他哀求説：“我在世時心太毒，死後變為毒蛇，請為我做佛事超度眾生，讓我安心。”次曰上朝，梁武帝正在要大臣們為他釋夢，一條大蛇遊進殿來，梁武帝見是夢裏所見的蛇，就説：“你若是郗氏變的，就開囗説話吧。”那蛇就複述了昨晚的話。後來，梁武帝召見澤心寺住持寶誌商量，寶誌又約請九位高僧，在全山覽閲藏經三年，編成《水陸儀軌》，接着梁武帝親赴金山參加水陸大法會，這是當時佛教最大的盛典，亦為後世水陸法會之濫觴。 ^[1] 

梁紅玉擂鼓戰金山(3張)

提起梁紅玉這位巾幗英雄，人們便會想到她擊鼓戰金山的歷史故事。宋高宗建炎四年（1130年），金兀朮率十萬金兵，乘數百艘戰船，朝鎮江殺來，浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然後圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高台上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀朮損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事家喻户曉，千古流芳。

相傳妙高峯平台上的妙高台，是宋朝金山高僧佛印鑿巖建造的，離地約有30米，上面有閣，它的有名是由於宋代大文學家蘇東坡曾陪友人來此賞月。蘇東坡曾多次遊歷金山，與佛印、寶覺、圓通等法師交往甚密。

元豐八年（1085）中秋，東坡攜友重遊金山，江濤滾滾，月色如畫，東坡歌詠熙寧九年（1076）在密州寫作的千古名作《水調歌頭》。

慈壽塔位於山頂,高約36米,磚木結構,七級八面,為金山標誌。

蘇東坡與好友佛印(3張)

現塔為17世紀末重建。登塔頂而望,東見江天雲水,西是萬里長江,南邊鎮江山林,北為小鎮瓜洲,令人心曠神怡。

慈壽塔旁的觀音閣中,陳列着金山寺四件鎮寺之寶—公元前9世紀周宣王時鑄造的周鼎、3世紀三國時諸葛亮平定南方孟獲時繳獲的銅鼓、明文徵明手繪金山圖和蘇東坡的玉帶。

觀音閣旁便是宋代名僧佛印法師方丈室。佛印曾經是金山、焦山二寺住持,是蘇東坡的好友,二人經常在這裏吟詩作畫,論公案,打機鋒。

東南山腰楞伽台是一座三重樓閣,傍山駁石,建築奇巧,每登一級,均疑無去路卻曲徑通幽,蘇東坡曾應佛印之託在此處寫《楞伽經》。

金山寺內原有蘇東坡與佛印的銅像,東坡身邊一小童捧玉帶,佛印旁側一小沙彌挾衲裙,生動傳神,惜毀於大火中。但現在的大殿後最北邊有雕刻,在佛印山居前一老僧與兩個小和尚歡歡喜喜地送一位官員上路,一個小和尚手拿一條玉帶,中間的老僧就是佛印,官員是蘇東坡。這場景講的是一個有名的故事:

佛印和尚與蘇東坡相知甚深,相處不拘形跡。蘇東坡赴任杭州,經過鎮江來看望佛印。佛印正要去為僧眾説法,見蘇東坡直入方丈室,便開玩笑説:“此間無坐處。”

蘇東坡也隨口開玩笑答道:“那就暫借佛印四大(肢)用禪牀作座。”蘇東坡所説的“四大”是佛家語,指構成世界的四種基本要索:地、水、火、風。

佛印見蘇東坡居然班門弄斧,有意難他一難,便與蘇東坡打賭:“山僧有一問,學士道得,便傳坐;道不得,即輸玉帶。”蘇東坡自恃才氣橫溢,欣然答應。

佛印問:“既然四大皆空,五藴非有,居士向哪裏坐?”東坡百思不得其解,只得解下玉帶相贈,佛印也以衲裙一幅相報。

如此機鋒,傳為佛門的一段佳話。

蘇東坡曾寫詩紀曰:

病骨難堪玉帶圍,鈍根仍落劍鋒機。

欲教乞食歌姬院,故與雲山舊衲衣。

幾度夕陽紅，禪寺依舊在，金山寺之所以歷久不衰，並非因為其奇特的建築格局，而是因為它深厚的歷史積澱。一千多年來，它默默見證了多少朝代興亡，迎接過多少文人墨客，又冷眼看盡了多少世事，與所有歷史文化古蹟一樣，金山寺“真正的寶藏”其實就藴藏在其自身的歷史文化當中。我們要認真品味它的內涵，努力找尋它的歷史印跡，莫讓真實的歷史永遠沉寂、隨東去的大江消逝。以下列出部分與鎮江金山寺密切相關的文學作品。

200年前法國人記錄的鎮江金山寺銅版畫(2張)

法蘭西皇家地理學家Georges-Louis Le Rouge做的中國古代園林銅版畫1776-1788年，200年前鎮江金山寺實景描繪。

金山寺位於江蘇省鎮江市潤州區金山路62號。

門票：旺季（8月16日~次年5月31日）：65.00元

淡季（6月1日~8月15日）：50.00元

開放時間：08:00~18:00

（1）市內途經公交線路：2路、8路、17路、29路、34路、35路、40路、102路、104路、115路、130路、133路。

（2）由鎮江站、汽車客運中心至金山公園：在火車站北廣場乘坐公交2路車即可到達金山景區，此公交車橫穿鎮江市區，全程大約1小時左右，沿途可感受歷史文化名城鎮江的魅力。如果想更快到達景區，可選擇40路，大約10分鐘即可到達金山公園。

（3）揚州的遊客可以直接在揚州市區搭乘鎮揚城際公交在金山風景區下車即可。