鎌倉武士

他們劍術高超，持續戰力很強，往往能在戰場上以小股部隊拖住敵人主力部隊，讓自家軍團贏得先機。另外值得一提的是，每一位鎌倉武士都是使用雙小太刀的高手。（注：小太刀——一種腰刀，短，劍刃比較寬，極鋒利。）能正面抗住他們衝鋒的步兵單位很少。這也是北條部族之所以能在短時間內迅速擴大版圖的重要原因。

武士教育的主要內容是灌輸武士道精神和傳授武藝弓馬之術。前者屬於武士的政治思想教育內容，後者是武士的職業本領。

武士道精神要求武士忠於主君，信佛敬祖，崇尚武勇，重思義輕生死，甘願為主君和本家族的利益而捐軀。這種武土道精神是由武士對幕府、大名之間的封建依附關係決定的，是武家社會主從關係在倫理道德上的反映。

武家特別重視武藝與弓馬之術，因而武士教育的最重要教育內容是傳授武藝。這在武士的家訓以及各種《教訓書》中都有明文記載。例如《北條五代記》中寫道：“武道弓馬乃武家必備之本領也。”在武家的家庭教育中，把傳授武藝置於首要地位。一般武士家庭主要由父兄直接傳授武藝。有些上層武士家庭，因政務繁忙而無餘力直接傳授，則請精通武藝的教師傳授。

武家對於文化教養也並非完全輕視。在平安時代，武士的文化教養水平很低。但是，後來武家逐漸認識到，武士有了文化教養，才能處理財務，因而在鎌倉時代中期，把兼學文武兩道作為武士教育的目標。1284年，重新修改的《新式目》中規定，“要設置學問所”，以提倡學問。武士的首領和上層武士也逐漸重視了文化教育。儘管鎌倉中期以後，武士兼修文武兩道，比鎌倉初期重視文化教養了，但並未改變武家政治的以武為主，以文為輔的基本方針。

鶴岡八幡宮是位於神耐川縣鎌倉市的神社，被視為古都鎌倉的象徵。

在兩三百年的時間內，鶴岡八幡宮是源氏和鎌倉武士的保護神。

1063年源賴以將京都石清水八幡宮的神靈“勸請”到鎌倉的由比鄉鶴岡（現在的材木座1丁目）。

一百多年後的1180年，源賴義的後代源賴潮又將該神社遷至現地。1192年，源賴朝任徵夷大將軍，建立日本歷史上第一個武士政權——鎌倉幕府。鶴岡八幡宮隨之成為關東地區地位極高的重要神社。

鎌倉幕府衰退後，鶴岡八幡宮也緊跟着荒疏。不過，在江户時代，由於德川幕府的庇護，神社又興盛了起來，先後建起了仁王門、護摩堂、輪藏、神樂殿、愛染堂、六角堂、觀音堂、法華堂、弁天堂等。在德川家光時代，藥師堂、鐘樓、樓門等也一一誕生。一時間成為一座“神佛習合”（將神、佛視同一體的宗教思想）的廟宇。不過，在明治3年（1870年）的“廢佛毀釋”運動中，鶴岡八幡宮也遭到了很嚴重的破壞。