鍾包村

古時，鍾包村又名橫河堰，因包氏祖先曾在村前的橫河上築土為堰而得名。據寧波天一閣珍藏的《鎮海橫河堰包氏宗譜》記載，橫河堰包家為北宋名臣包拯後代，其先輩隨高宗南渡到臨安，兒孫又從臨安分支遷到鎮海。

村頭巍然而立着青石牌坊。三門四柱，上書“鍾包村”三個蒼勁有力的大字。兩旁是蒼翠的行道樹，一過牌坊，綠意撲面而來。

村裏的老底子建築，首推包氏故居（包家後新屋），現為包玉剛紀念館。後新屋系包玉剛先祖包奎祉在清朝乾隆年間建造，已有250餘年，佔地1026平方米，牆高院深，五間兩弄兩軒兩明堂，包括正房、前左右廂房、後左右廂房等，均為硬山頂磚木結構，兩層瓦房，坐北朝南，是典型的江南民居風格。

正門朝向東南，系包氏故居翻新後重開。包氏故居正門一米開外，原先有一堵近兩米高的圍牆，白牆黑瓦。圍牆外是一望無際的田野，運河“官倉巷”從這裏穿過，匯往中大河。

“文革”時期，因包氏兄弟在外經商，有“海外背景”，被劃為“敵對分子”，致使祖宅充公，歸村集體所有。直至上世紀八十年代，才重新歸還包氏並翻新成包玉剛紀念館。

包氏正屋樓房為6博7柱，外加檐楯，進深13米、通寬25.4米。其中中堂間面寬4.63米，牆上高掛着“履安堂”三個泥金大字，下方掛一副隸書堂聯。

上聯：虎踞龍盤稱雄世界光前裕後道履綏和

下聯：鳳翔燕舞慈範懿德人傑地靈居安納福

“履安堂”，內含包家原是做鞋帽生意的寓意，是包氏正堂，為包家會客，辦理婚喪、祭祀等大事的正廳，堂聯為鍾包村人所掛，上聯明寫船王包玉剛的輝煌成就，暗寓包氏經商理念與成功秘訣：穩健。惟因穩健，故迭經航業兇濤而履險如夷。下聯寫包氏家風，惟包氏先人的“慈範懿德”傳承後世，故能“居安納福”。

談起“履安堂”，也頗有故事。現所見的“履安堂”匾額在六十年代，曾一度丟失，後在八十年代末才尋找回來，重新懸掛於堂上。

二樓是包氏的起居卧房。包氏故居的樓梯寬度較窄。右邊為包玉剛的卧室，也是他當年結婚的婚房。如今的二樓傢俱齊全，且都按包氏故居舊時的格局佈置。其中最有紀念意義的當數那張虎騰腳、鑲嵌有象牙雕飾的“七彎涼牀”，質地考究，設計有七彎，牀欄向外延伸，囊括着梳妝枱等多件傢俱……它先後被賣到駱駝橋、鄞州、嵊泗等地，直至1984年才被相關部門贖買回來，送歸包氏故居。

葉氏義莊保存完好，水龍會、儲糧房等風物依舊。

據考證，義莊為古代漢族社會風俗，始於北宋，即宗族所有之田產。仁宗時范仲淹在蘇州用俸祿置田產，收地租，用以贍族人，固宗族，系取租佃制方式經營。

葉氏義莊始建於清光緒二十八年（1902年），次年建成，1904年設義塾並首次招生，1906年更名為葉氏中興學堂，民國一年（1912年）更名為葉氏中興學校，民國五年（1916年）改為私立中興學校，至1949年改制停辦，改為社會糧庫。自其建立已有113年曆史，佔地面積2500平方米，整個建築背向西北面朝東南，極具軸線感，為左右對稱，磚木平層結構的清代建築羣。

葉氏義莊依舊書聲琅琅。每年節假日，葉氏義莊會定期開設國學班，讓周邊青少年兒童來此學習《三字經》《論語》《孟子》等經典國學知識，感受中國傳統文化的魅力，傳承寧波幫精神。

在葉氏義莊的一個展廳裏，擺放着人力水泵、水桶等救火工具，牆壁上還畫着一幅幅生動形象的救火場景圖。這是當年義莊水龍會的救火工具。在景區外牆外曾有一個瞭望台，來觀察周邊村莊有沒有存在火情，後來由於年久失修，拆除了。

當年，鍾包村的“水龍會”在莊市一帶首屈一指。那時，莊市街上的“水龍會”有兩台水龍，漢塘、萬嘉也都有水龍，但規模都不如鍾包村的。一方有難，八方支援，一旦發生火警，只要鍾包村的“水龍”趕到，就可撲滅大火，確保平安。當時參加救火的都是身強力壯的青年，而且都是固定義務制。過去農村都是石板路和田埂小道，狹窄不平，無法行車，這些笨重的“水龍”全靠人抬肩扛。 ^[1]