鍘美案

根據明代《包公案百家公案》和清代《三俠五義》及其續書《續七俠五義》改編的戲曲《鍘美案》又名《秦香蓮》 ^[1]  ，這是包公故事裏一個很有名的段落，講述了陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀的陳世美進京趕考，中狀元后被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被髮配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太后皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。

鍘美案：《包公案》和《三俠五義》的交叉體現

“駙馬爺近前看端詳 上寫着秦香蓮三十二歲 狀告當朝駙馬郎 欺君王瞞皇上，悔婚男兒招東牀，殺妻滅嗣良心喪 逼死韓琪在廟堂”隨着這句經典唱腔，鍘美案被大家廣泛認知。

其實在明代根據元曲整理的《包公案百家公案》裏第26回《秦氏還魂配世美》陳世美中狀元不認妻子兒女的故事和現代鍘美案劇情差距很大。那麼現代的鍘美案和包公百家公案又有什麼區別呢？

那麼為什麼流傳下來會有這麼多差距呢？ 這是因為在《三俠五義》之前包公還沒有鍘刀，更沒給展昭等人輔佐，無法用法器鍘權貴。包公故事出於宋代，興於元曲，明代經人整理成短篇集包公案又叫龍圖公案，清代經石玉昆借鑑包公民間故事創作出古典名著《三俠五義》，《三俠五義》前二十七回以包公故事為主，把原來被嚴重神話了的包大人還原成普通人，更體現了包公清正廉明人性化的一面。其中包括四大門柱張龍趙虎王朝馬漢的由來，公孫策的出世由來，包大人三口銅鍘的由來，開封府三寶的由來，展昭輔佐包大人的由來等等，這些都是《三俠五義》情節故事。自清代後，包公戲演出的基本都是《三俠五義》裏的故事情節，也引用了《三俠五義》裏包大人的三口銅鍘和護衞展昭。現代戲曲《鍘美案》是《三俠五義》的續書《續七俠五義》裏的“鍘美案”故事情節，所以大家看到現代鍘美案的樣子。

在戲曲《鍘美案》中，陳世美、秦香蓮都提到自己是湖廣均州(今湖北省丹江口市)人氏。如果均州歷史上有陳世美、秦香蓮這兩個人，那有沒有歷史文獻或文物遺存能證明呢？

童德倫，今76歲（2004年），丹江口市工商銀行的離休幹部，喜愛寫作與地方誌研究，10年中搜集了大量的文史資料和民間傳説，寫成40萬字的專著《陳年穀秘史》。童老先生認為《鍘美案》中的陳世美在生活中的原型，是一個叫陳年穀的人。但生活中的陳年穀與戲曲中的陳世美，是截然相反的一個人物。

陳年穀，號熟美，均州人，出生於明代天啓五年，自幼聰穎好學，發憤讀書。清順治八年，陳年穀考取舉人，順治十二年考取進士。後被任命為直隸饒陽知縣。任期滿3年後，吏部考核其政績最優，升任刑部主政，郎中。由於政績突出，陳年穀屢受順治皇帝重用，被封為貴州省思石道按察司副使兼布政司參政。康熙十年後，陳年穀升任户部郎中、侍郎，康熙二十三年攜妻告老還鄉。據童老先生考證，陳年穀不僅在官場上一帆風順，其道德品質也沒有什麼可指責之處，更沒有貪圖富貴，殺妻滅子之事。

既然陳世美的經歷與《鍘美案》如此大相徑庭，那為何被編進了《鍘美案》中？何況陳世美是明末清初人，又如何讓宋代的包拯給鍘了呢？

童德倫認為就是一個“戲”字的緣故。

根據童德倫的考證，這齣戲是這樣編成的：清順治十五年，陳熟美的同窗好友仇夢麟與胡夢蝶從均州到京都找陳熟美求官，被陳熟美講明道理後婉言拒絕。仇、胡二人大為不滿，認為他們曾在其求學期間接濟過他，但是他仕途已就，就忘恩負義，不念舊情。懷恨而歸的仇夢麟和胡夢蝶走到河南南陽，正遇上當地上演曲劇《琵琶記》。二人看到戲中所演正是忘恩負義之事，於是計上心來。他們不惜花費銀兩，請戲班子按自己的意願，把《琵琶記》的情節加以改造，把戲中的男主人公換成了他們怨恨的陳熟美，編造了一出他們認為賽過《琵琶記》的新戲。

戲的內容不多，只是把名字換了一下，為掩人耳目，他們不敢用真名，而是把陳熟美變成了陳世美，還把陳世美説成了駙馬。

改編後的《琵琶記》在河南、陝西、湖北一帶的演出，引起了觀眾的同情和共鳴。根據觀眾的願望，《琵琶記》後來又被改編成陳世美讓包青天給鍘了。於是清代的事也就“演繹”到了宋代，戲名也變成了《鍘美案》。

作為戲劇中的另一個主人公陳世美的妻子秦香蓮，童德倫先生認為，秦香蓮和陳世美都是戲劇人物，是藝術形象。她的生活原型真名叫秦馨蓮，是均州六里坪秦家樓人氏。她是陳熟美的第二個妻子。夫妻相敬如賓，白頭偕老。根本沒有戲劇中所編的那些情節，編戲人為了掩人耳目，把秦馨蓮改成秦香蓮。

《丹江口文史資料》由湖北省丹江口市政協文史資料委員會編寫。在這部文史資料的第一輯裏，一篇題名《陳世美其人其事》的文章對陳年穀同窗學友編戲辱罵嘲弄之事，也作了充分考證，主要事實與童德倫所述完全一致。

陳年穀的第十代孫陳吉棋生活在武漢。78歲的陳吉棋説：“小的時候我見過我家的神龕上供奉的祖宗牌位，有陳一奇、陳年穀。那時父親説，我祖父年輕的時候，河南有個劇團到我們縣上來演《鍘美案》，祖父四兄弟邀約了些親朋好友，到劇場砸了戲箱，打了演員，把劇團攆出了均縣，這齣戲在我們縣再沒有演出過。”

《鍘美案》又名《秦香蓮》，以泗州戲為例，泗州戲的《秦香蓮》作為泗州戲傳統劇目代表作，是目前戲曲舞台上最流行的劇目之一，該劇充分運用泗州戲獨具韻味的唱腔曲調、舞台上劇情結構的有序鋪展以及戲曲舞台表演藝術的意境美，奪得了可觀的審美羣體，同時也讓該劇的藝術價值得到進一步的提升，併成為泗州戲傳統劇目的代表作之一。 ^[2] 

人們觀看戲劇並不是為了受教育學知識，而首先是為了審美享受，為了娛樂陶冶性情 ，在審美過程中受到潛移默化的薰陶感染，不知不覺獲得知識受到教育。《秦香蓮》中對於陳世美的批判，就是在懲惡勸善，就是具有普遍意義，有利於人倫道德的完善，有利於人心的教化及社會的進步。 ^[3] 

作為評劇的代表劇目，《秦香蓮》經過了多位著名戲曲創作人員和田漢等文藝名家的改造和完善，因此在表演、音樂、舞美、唱腔等許多方面都具有很高的成就。 ^[8] 

舞台上的陳世美、秦香蓮、包拯已定型為負心郎、孝婦、清官的活樣板，包公鍘美，既是民間理想的藝術再現 ，也是主流意識形態的文化印痕。 ^[9]