銅鼓藝術

時至今日，在我國苗、瑤、壯、侗、布依、水、仡佬、佤等民族和東南亞地區的一些民族中仍有傳承與使用。

壯族是我國最早鑄造和使用銅鼓的民族之一。根據唐代劉恂《嶺表錄異》和宋代范成大《桂海虞衡志》、周去非《嶺外代答》等史籍的記載，從唐宋時期開始，我國嶺南地區就已陸續有銅鼓出土。到了近現代，銅鼓的出土和收藏更是日益增多。目前我國各地文物機構收藏的銅鼓有1500餘面，其中廣西最多，達560餘面。而這500多面銅鼓中，很多都是來自於壯族地區。銅鼓由銅釜發展演變而來，形似圓

墩，平面曲腰，中空，無底，大小、輕重不一。大者直徑1米以上，小者僅10餘釐米，重量幾十斤至數百斤不等。銅鼓體形凝重，精美大方，鼓面多鑄有太陽紋、翎眼紋、雲紋、乳釘紋、櫛紋、遊旗紋等紋飾，有的鼓邊還環鑄蛙、龜、牛、馬等立體裝飾。鼓身亦多環鑄各種紋飾，並鑄有鼓耳和合範縫。根據其形制、紋飾和鑄造工藝，通常分為萬家壩、石寨山、冷水衝、遵義、麻江、北流、靈山、西盟8種類型。壯族先民所鑄的北流型、靈山型和冷水衝型銅鼓，是銅鼓極盛時期的標誌，反映了當時高超的金屬冶煉和鑄造工藝。

銅鼓是壯族的藝術珍品，在古代還被看作是一種神器，具有多種功能和作用。古代它主要被用做祭神時的法器、禮器，平時多藏於洞穴之中或埋於地下，是不能隨便敲擊使用的。後來逐漸成為統治者權力和地位的象徵。擊鼓可以聚眾議事，甚至可以作為作戰的號角。鼓在權威在，失去了銅鼓，就意味着失去了統治地位。此外，銅鼓還被視為財富的象徵。明清以後，隨着社會的發展變化，銅鼓才逐漸被作為純粹的樂器使用。