鈕先銘

鈕先銘，出生於1912年1月，江西九江人，畢業於日本陸軍士官學校，後又留學法國，學習軍事。1937年七七盧溝橋事變後，鈕先銘奉命返回國內，參加了淞滬會戰。在南京保衞戰中，他率部負責守衞光華門、中山門一帶。 ^[2] 

11月12日，上海失守後，國民政府首都南京便成為日軍攻擊的首要目標。蔣介石決定派唐生智率10萬部隊固守南京。12月初，南京外圍陣地已有多處被日軍突破，守軍在城垣附近與日軍展開了殊死搏鬥。12月8日晚，南京衞戍司令部作出了收縮防禦陣地的部署。緊接着，在日寇的緊追猛轟之下，唐生智只能疲憊應對，經過3天的激戰，光華門、雨花台一帶戰事逐漸吃緊。12月12日下午，南京衞戍司令部發出總撤退命令。當鈕先銘接到上級的撤退命令時，他已經指揮戰鬥一天一夜沒有閤眼。於是，他開始率領工兵營向挹江門方向撤退。 ^[2] 

因守軍撤退時組織無序、指揮失靈，軍令也傳達不暢，致使有的部隊收到了撤退命令，有的沒有接到命令。當時，從城中心往江北方向的各條道路出現嚴重擁堵，無法順利通行。挹江門作為通向下關江邊的主要通道也早已是人滿為患。“逃難的人擠滿了城門洞……被擠躺下去的就爬不起來，給踩死在下面……”鈕先銘的妻兄，時任教導總隊第一旅第二團團長謝承瑞，就是在這場混亂的撤退中，因身體虛弱被擁擠失控的人羣踩踏而亡。 ^[2] 

鈕先銘好不容易擠出挹江門，來到長江邊時，卻又發現這裏已沒有任何可以渡江的工具。原來，負責守衞南京的最高長官唐生智為表示“背水一戰”誓死守衞南京的決心，早前已命第36軍宋希濂部撤走了幾乎所有的渡江船隻。這樣一來，大量守軍被阻擋在長江邊上，只能自謀出路。 ^[2] 

鈕先銘佇立江邊苦想辦法，一時卻無頭緒，手下官兵在等待無望的情況下也只得四散自行尋找生路。最後，鈕先銘找來幾根木頭紮了一個簡單的木筏企圖渡江，但離岸不久便從木筏上掉落水中，幸好他在江中撲騰掙扎時抓住了一根圓木。於是，藉助這根“救命木頭”沿江而下，他遊靠到了下游的上元門附近。 ^[2] 

由於堅壁清野，所有沿江的民房都已被日寇破壞。鈕先銘上岸後，隻身找到了附近的一所小廟永清寺，敲開了寺廟的大門。該寺廟佔地約6畝，廟宇有3小間。廟內住有3僧兩俗，除1名30歲左右的年輕和尚外，其餘都是70多歲的老者。 ^[2] 

廟裏僧俗們一開始因怕受到牽連生出事端，並不願意收留鈕先銘。然而，鈕先銘的温文爾雅和彬彬有禮感動了廟裏管事的人，最終他還是被收留了下來。老和尚把自己的僧衣借給他穿，併為他剃了發，讓他入了僧，取法名為“二覺”。 ^[2] 

隨後的日子，日軍進行了為期月餘的野蠻大屠殺。當時，寺廟的日子也並不太平。躲避在寺廟附近的士兵、老百姓越來越多。日寇知道有很多軍人已混入和尚或平民隊伍，因此，常會不定期地進行搜查。 ^[2] 

一天，日軍照舊來到永清寺搜查，要求大家出來一字排開。鈕先銘攙扶着一位年紀最大、眼睛失明的和尚出來後站在排頭，保持着鎮定。此時，一個日本兵頭目嘴裏咕噥了一句：“都是和尚？”但他還是對老和尚進行了仔細檢查，甚至還用手摸了摸老和尚的眼皮，確認老和尚是否真瞎了。鈕先銘比較幸運，日軍對排頭的老和尚進行過例行檢查後，到了他這裏便直接忽略過去了。 ^[2] 

日本兵一個個進行着檢查，緊張的氣氛中似乎只能聽見每個人的呼吸聲。忽然，日本兵發現排在和尚隊伍後面的一個人在大衣裏面穿了一身警服。也許他確實是一名警察，也許只是因為天氣過於寒冷而從死人身上扒下警服用來禦寒的，但是日軍絲毫不聽任何解釋，一槍便讓這名“警察”斃了命，這是南京淪陷後，鈕先銘親眼所見的第一個被日軍虐殺的人。據廟內和尚統計，南京淪陷後，僅小小的永清寺周圍的屍體便有46具之多。在此期間，鈕先銘以和尚身份多次被日軍徵用，去做運送樹枝、繩子之類的雜活。後來他才得知，這些要求運到指定地點的樹枝、柴火和繩子之類的物品，都是日軍用來集體屠殺中國軍民時所使用的工具。 ^[2] 

軍人生當保家衞國，而不是苟且偷生。鈕先銘實為軍官身份，卻又迫不得已換上僧衣做了一名“和尚”。他雖身在寺廟，但仍心繫部隊，並時刻盼望着能找到部隊，重回戰場繼續殺敵。 ^[2] 

1938年8月，鈕先銘在師父守志和尚的幫助下，終於找到逃脱的機會。當時，偽政府正忙着為聚斂錢財開徵契税。守志和尚藉口其轄管的雞鳴寺地契在上海，從而獲得了從南京去上海的通行證。8月11日，鈕先銘在南京下關火車站上車，返回了位於上海公共租界的家裏。9月，他又趕到武漢，重新加入到了抗戰的隊伍，繼續抗日殺敵，後任國民政府軍令部二處少將處長。抗戰勝利後，鈕先銘曾參加芷江受降；後任北平軍調部副參謀長；1949年赴台；1996年去世。 ^[2] 

1943年，美國《紐約時報》登載了關於鈕先銘的專訪，將此事首次公佈於世。日軍軍官、曾任“中國派遣軍”副參謀長的今井武夫據此才得知，自己當年曾與鈕先銘在雞鳴寺邂逅過，但沒有察覺到什麼，“懊悔”不已。這段極具冒險的經歷也成就了鈕先銘的傳奇人生。 ^[2] 

抗戰時期，鈕先銘的這段經歷還曾被張恨水、崔萬秋等文學大家作為創作素材，寫成了小説《大江東去》《第二年代》，一時得以廣為流傳。1971年，鈕先銘將其佛門避難的經歷寫成自傳《空門行記》《還俗記》等在台灣出版，也引起了島內讀者的廣泛關注。由於他的經歷實在過於傳奇，很多人都把他的書當作小説來讀。 ^[2] 

20世紀80年代，鈕先銘在南京大屠殺中的經歷開始在大陸受到關注。他受邀以原國民黨將領身份，將其避居佛門期間親眼所見日軍暴行寫成《南京大屠殺目擊記》一文，載於《南京保衞戰——原國民黨將領抗日戰爭親歷記》一書。晚年移居美國後，鈕先銘一直關心祖國統一，強烈呼籲深入研究南京大屠殺歷史，並留下了許多珍貴的一手史料。2005年，在鈕先銘之子鈕則誠博士的支持和配合下，南京大學張生教授將鈕先銘原著《還俗記》進行了重新校對編注，以《佛門避難記》之名在南京出版，再次以鐵的史實，揭露了日軍在我國南京犯下的滔天罪行。 ^[2]