釣魚

1.垂竿取魚

《莊子·刻意》：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。”

唐韓愈《贈侯喜》詩：“君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳。”

沈從文《從文自傳·我上許多課仍然不放下那一本大書》：“我開始學會了釣魚，總是上半天學釣半天魚。”

2.比喻引誘。

魏巍《東方》第二部第七章：“‘小玲子’，周僕笑吟吟地説，‘你看像炊煙不像？’小玲子點點頭，笑着説：‘就憑這個釣魚呀！’”

中國是一個不僅幅員遼闊，而且資源豐富，歷史悠久的文明古國。高雅古樸的垂釣活動作為我們古老文明的一個小小側面伴隨着祖國的歷史延續下來，歷數千年而不衰，日益為廣大人民所喜愛。在內陸淡水水域開展垂釣活動由來已久。

它起源於古代先民的生產活動，隨著生活環境的安定和生活水平的提高，逐漸從生活活動中分離出來，成為一種充滿趣味，充滿智慧，充滿活力，格調高雅，有益身心的文體活動。中華大地有縱橫交錯的河流，星羅棋佈的湖泊，穿山越谷的溪流，為垂釣提供優良的自然釣場和豐富的魚類資源。古往今來，無數釣魚愛好者陶醉於這項活動之中，他們懷着對大自然的熱愛，深谷的清風吹走了城市的喧囂，釣竿的顫動帶給老人以童子般的歡樂，只要一竿在手，性情暴躁的小夥子也會“靜如處子”……此中樂趣無法用語言來描述。

三百多年前，世界聞名的釣魚大師愛扎克·沃爾頓曾預言：釣魚將成為全世界人民廣泛喜愛的活動。今天，垂釣已經風靡世界。在大陸與台灣，這項有益於身心健康的體育活動也越來越受到人民的青睞，發展形勢十分喜人。

大約五萬年前，我們祖先的形體已經進化到和我們現代人一樣，他們學人會了用骨針縫製獸皮衣服，氏族社會逐漸形成。又經過了漫長的歲月，近幾十年發掘的屬於這個時代的文化勝中，除發現了大量的石器和用獸骨磨製的刀、齒、鏃之外，還發現了很多魚叉和魚鈎，這對了解中國的垂釣歷史有非常重要的意義。

陝西省西安半坡村仰韶文化勝發現的骨都發現了許多骨制魚釣。此可證明當時磨出了的垂釣活動已具有較高水平。這些遺址都位於內陸地區淡水水域釣魚已是十分普遍的了。中國最早的關於竹製釣竿的文字記載見於二千多年前的詩歌總集《詩經》，比如在《季風》這一章中，有“籊籊竹竿，以釣於淇”，的詩句（淇，指黃河的一條支流，位於今天的河南省北部），這表明了春秋戰國時期，人們已經用細細的竹竿在江河中垂釣了。

古往今來，人們都把釣魚看作為一項有益於身心健康的娛樂活動。在古代很多名人、學者都喜愛釣魚，雖然他們垂釣的目地不相同，但培養高雅的情趣是完全一致的。中國第一個有名氣的釣魚人不是人們熟知的姜太公，而是古帝舜。

舜號有虞氏。《孟子·離數篇》説：“舜生於諸溤（音平ping，今山東諸城），卒於鳴條（河南開封附近）。”舜很有才幹，被推為部落聯盟的大酋長。大酋長有權祭天、巡狩。有一次，雷澤（今山東東阿、菏澤、梁山、壽張一帶）的漁民爭着開墾雷澤邊上的土地，釀成氏族間的大械鬥。舜知道了，就親自排解。舜出巡時釣魚是為了獲得食物，這與後世的娛樂性垂釣是不相同的。

駕八駿出巡的穆天子——周穆王姖滿，是一位大遊歷史家，是繼舜之後第二個有名的釣魚人。據《穆天子傳》記載，周穆王在東征途中，常在水邊垂釣。在西征時，有一次出巡到因氏國，他在黃河邊上一邊釣魚，一邊觀看河邊參天的古小木。周穆王時期（公元前976～924年），周天子是天下宗王，諸侯朝聘貢獻的玉帛、獸皮、珍玩和地方特產很多。富甲天下的周穆王在黃河之畔垂釣，已不是為了獲得食物，而是消遣娛樂了。

人們熟知的姜太公是第三個有名氣的釣魚人。姜太公名尚，字子牙。呂是他的封姓，所以又叫他呂望。姜太公釣魚，歷史上確有其事。《史記·齊太公世家》記載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷（音幹gan，地名，即茲泉）周西伯（即周文王）獵，果遇太公於渭之陽。”姜太公釣魚的軼事，古代詩人、劃家曾作過很多詩、文和藝術作品來反映，白居易在《渭上偶釣》詩中評論得最中肯：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”姜尚在渭水釣魚，實際上是等待時機。自遇到周文王，他從此放下釣竿，輔佐文王和武王，打敗紂王，成為歷史上有名的功臣。

《離騷》作家春秋載國時期楚左徒（僅次於宰相官職）屈原，在楚襄王時期被令尹子和上官大夫陷害，被放逐到江南。他經洞庭湖溯沅水到辰陽、漵浦等地，又沿湘水到了今湖南湘陰羅，投江而死。在放逐期間，屈原曾垂釣於資水，至今湖南桃江縣還有屈原釣魚台遺蹟。

春秋時期，越國大夫範蟊離開越王勾踐後，駕一隻小船到了洞庭湖中的釣洲，由於遇到大風浪，他就停舟靠岸，在釣洲釣魚。釣到大魚熟而食之，釣到小魚者放生湖裏。後人為了紀念范蠡，把它放生的魚稱為“范蠡魚”。唐代傑出詩人李白、杜甫都是釣魚愛好者，他們把對垂釣的感受融注於詩歌之中，使後人分享他們的快樂。李白在《行路難》中寫出“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟白日邊”的佳句；杜甫在《江村》中寫道：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕，相親相近水中鷗。老妻劃紙作棋局，稚子敲針作釣鈎。”淡淡數筆，生動地再現了唐代一個小漁村的生活圖景。

唐代文學家、哲學家柳宗元酷愛釣魚，他在《江雪》一詩中寫下膾炙人口的佳句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

唐代詩人張志和是人所共知的釣魚裏手。他隱居垂釣江湖，寫過《漁歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這一首是最為吟誦人口的。明刻本《詩餘劃譜》刊了一幅《漁父》描繪了張志和煙波垂釣的意義。

唐代詩人司空曙在《江村即事》詩中寫道：“釣綸自來不繫船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在黃花淺水邊。”詩人描述了在孤獨寂寞的自然景色中垂釣的高雅情趣。

南宋大詩人陸游晚年回到故鄉紹興鑑湖邊，“閒時釣秋水”，他在《鵲橋仙》詞中寫道“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣台四。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷於垂釣，到了想當漁夫的地步。

宋代哲學家邵雍幼居河南輝縣，非常熟悉衣村的生活。他在《漁樵問答》一書中，對竿釣漁具曾作了詳細的講述：“釣者六物：竿也，線也，浮也，況也，鈎也，餌也。一不具，則魚不可得。”他所説的六物，至今仍是竿釣的基本釣具。

宋代宮廷裏盛行釣魚。北宋政治家、文學家、思想家王安石曾在詩中寫道：“珠蕊受風寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明。”可見當時遊釣的盛況。北宋大文學家蘇軾，也愛釣魚，他在詩中寫道：“湖上移魚子，初生人不畏。自從識釣餌，欲見更無煙。”可見他悠悠然自得的垂釣情趣。

南宋大詩人陸游晚年回到故鄉紹興鑑湖邊，“閒時釣秋水”，他在《鵲橋仙 》詞中寫道：“一竿風月，一蓑煙雨，家在水釣台四蜼。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。”他迷於垂釣，到了想當漁夫的地步。

清代書畫家、文學家，居楊州八怪之首的鄭板橋在《道情》裏盛頌釣翁的閒逸生活：“老漁翁一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來無牽絆。”充滿了詩情畫意。

從上述大量的歷史資料中，我們可以清楚地認識到：從古至今，人們在垂釣活動中領略自然風光，培養高尚的情趣，是大益之所在。唐代詩人岑參的《漁父》詩説得好：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清。”漁父泛舟於清波間，他釣的是清心寡慾，心境象水─樣恬靜的高尚情趣，而不是魚！

釣魚的基本釣法可以按照不同標準劃分為傳統釣、懸墜釣、競技釣、台釣、路亞釣法等。

傳統釣

傳統釣(10張)

是相對“懸墜釣”而劃分稱謂的“老式”釣法。是在流傳幾千年的傳統釣法中，被全國釣友、乃至海外釣友應用得最廣、最普遍的釣法。不僅廣泛用於淡水釣，還被用於出海釣魚。

懸墜釣(5張)

是通過（鉛）墜的重量將魚餌懸於水中（水底）的一種釣魚方法。台釣就是一種懸墜釣法。

路亞釣法(2張)

即是仿生餌釣法，也叫作擬餌釣法，是模仿弱小生物引發大魚攻擊的一種方法，在整個釣魚過程中，釣者是在做全身運動，與傳統釣法有着極大的差異。

1、選好釣位常是收穫好的關鍵。常在同一個水域，有的地方上魚很快，有的地方很久咬一次鈎，釣位不當常是原因之一。選好釣位主要憑經驗。魚有魚道，即其經常的遊行路徑，棲聚也有自己的習慣。一般地説，自然水域，如水塘、河溝、湖泊、河流等等，應選擇有水草、蘆葦的地方下鈎。事實上，人工養魚池喂料台附近是最易集結魚羣的地方，特別是喂料時間的前後，道理不言自明。

2、選準釣餌。主要指所釣的魚種最喜歡吃的食物。如鯽魚之於蚯蚓、紅蟲，鯉魚之於玉米麪，草魚之於蘆葦芯和螞蚱，梭魚之於海蠶，羅非魚之於小蝦等等。市場上現有科學配製的針對不同魚類愛好的合成餌料也都很有效。但據筆者體會，最易上鈎的餌料，莫過於所釣魚塘經常餵魚的餌料。用來浸透合以粘性較好的麪食，常是魚羣最愛搶食的餌料。總之。垂釣之前一定要摸清所釣的魚種與其習性。如果不清楚，可多帶幾種餌料，到時選用。

1、勤提勤動，誘魚上鈎

魚鈎下沉至水底，並不是完全處於理想的位置。由於水體下地質比較複雜，有時恰好沉在岩石縫隙、水草上或枯葉底下，有時被木柱所遮蓋、雜物所隱蔽、小坑或淤泥所埋沒，魚看不到釣餌便不合攝食。因此，在釣魚活動中，一經發現魚漂久無動靜，就該勤提釣竿，不斷變化魚鈎位置，增加魚的視覺機會，誘魚上鈎。

2、機動靈活，聲東擊西

一般地説，釣魚目標不可死守。即使魚的數量稀少，或等候大全的時候，也不能固守不動。一個窩點釣上幾條魚，就該在另一個窩點上下鈎；而且在一個窩點上還要照顧到前後左右的位置。如果幾個喂窩點暫時都不出魚，應在喂窩點近處、遠處或其它草叢裏試釣遊動的魚，不斷變換釣魚地點。釣魚流傳着“打一槍換個地方”，“東一鋃頭，西一棒子”的説法，是有一定道理的。

3、勇於探索，大膽實踐

許多釣魚者勇於開拓，善於歷險，他們攀登懸崖峭壁，穿過茂密森林，淌過荒漠河灘，大膽實踐，敢於試釣別人不敢觸及的“禁區”；荷葉密匝的空隙，蘆葦叢生的地帶，水草蔓生的地方，倒樹斜枝的旁邊，往往收穫較多。並且能豐富釣魚知識，鍛鍊身體，體會大自然之妙，真是一舉多得啊！

自古以來，釣魚是講究看天氣的。不同的天氣釣不同的魚，不同天氣釣不同的水，這種界定是十分清楚的。其實，看天氣主要是看陰晴、看氣温、看風向（看風向單獨討論），因為晴天釣魚和陰天釣魚是兩回事，氣温高和氣温低釣魚差別也相當大，晴天要釣渾水，釣深水，釣遠水。陰天可以釣清水，釣淺水，釣近水。晴天光線強，在渾水中好釣鯉魚。陰天的光線弱，在淺水中好釣鯉魚。至於看氣温，除了看基本氣温外，還要看温差。温度在5℃以下，35℃以上，有些魚會停止進食，要想釣上它們會有困難。温度在20℃左右時好釣鯽魚、鯉魚，温度在30℃左右時好釣草魚、鯿魚。温差在5℃至8℃左右，是比較好釣魚的。一天之內，温差超過15℃，則不好釣魚。

看塘型與選擇釣點有關，塘型是多種多樣的，不同的塘型，釣點是不一樣的，通常的選擇是“長塘釣腰，方塘釣角，大塘釣邊，小塘釣心等等”。其實，看塘型有三大要點：一是看灘，二是看灣，三是看陽。春釣灘，看準灘位十分重要。秋釣灣，塘灣在哪裏要清楚。冬釣陽，朝陽的地方要明白。當然，沒有灘可以釣淺，沒有灣可以釣深，沒有陽可以釣明，這是看塘型的變化。而最為要弄清楚的是塘的走向，塘的擺放是否規則，塘的形狀是否正規，以深水為準，是坐北朝南還是坐東朝西的，一定要看清分明，心中有數。它與變更釣點有關，由於天氣變化等因素影響，需要搬移釣位時，塘的走向不同，下一站釣位是不同的。值得説明的是，看塘型決定釣位不是唯一的。確認釣位的因素很多，特別是當塘底的狀況與塘型不一致時，看塘型就會失去它的有效性，應當明察。

來到塘邊，是釣還是不釣，是釣淺還是釣深，是釣上層魚還是釣底層魚，是由水質來決定的。水質有渾清之分、肥瘦之分、好水和壞水之分。渾水有泥渾水和淡渾水兩種；清水有純清水和養殖清水等。肥水和瘦水，徑渭分明，好水和壞水，一聞便知。如果是渾水（不論那一種），陰天或雨天，不要下釣，改在晴天來釣。養殖清水可釣深、釣遠。如果是肥水，呈油綠色，不論晴天陰天，要釣浮食，釣中上層魚，應以釣鰱鱅魚為主。是瘦水，水質為淺黃色，不論陰晴，都能釣底。有腥味的水，為有魚，為好水。有臭味的水，臭氣刺鼻，為壞水，壞水裏是沒有魚的。

看水質與布窩有關，渾水要布顯色餌，如白酒米、灰面等。清水能布本色餌，如糠餌、豆餅、顆粒飼料等。肥水應布小窩，瘦水能布大窩。釣餌多變，一般應與窩餌同步。渾水當中，更要色顯餌活，不必猶疑。

看風向有一個十分重要的問題，就是如何判斷風力，內陸風力一般分為十二級，風力的大小與浪頭有關。一二級微風輕風，水面會有波無浪。三四級風力，水面會有波有浪，拍打岸邊有輕輕響聲。五級六級風力，會浪頭翻滾，拍打岸邊有響聲加大。七級八級風力，水面會翻白浪，也叫白頭浪。九級以上，水面會湧上堤岸。五級六級以下的風浪中，還是能釣魚的，釣不了手竿可以釣海竿。

魚泡也叫魚星，魚泡有大有小，有遠有近，有疏有密，有走有停。看魚泡決定窩子打在什麼地方，包括應該打下什麼樣的窩餌。大泡是草魚餌，大泡多，説明草魚多，雖然也吐泡，但可以共餌，不再專門布窩。在看魚泡的同時，還要細看水面的魚花，如果水面不斷有大魚花出現，説明水底缺氧，可以釣浮。如果無泡可看，有兩種情況，一是魚已離底，一是水中確實沒有魚，風浪之中是不好看魚泡的，就可以根據塘型和風向布窩。

引魚，也稱誘魚。魚引不到位，誘不集中，要多上魚，取得好成績不可能。不打窩的規則對賽手提出了更高的要求，引魚技術已成為一大研討課題。

冬釣首選天氣是温暖而且穩定的多雲天，其次是連日氣温穩定的晴天和陰天；天氣忽冷忽熱，忽晴忽陰或雨雪天氣不宜垂釣。

冰釣(7張)

但是，如果寒潮到來前的2～3天時間，因水體回暖，卻異常好釣，一直可延續到下雪或小雨的當天，但第二天就很難釣到魚了。如果天氣很冷，要等三四天以後，待較冷的氣候穩定後，也能夠釣到魚。

釣位選擇也很重要，選好釣位才能收穫多多，冬天垂釣應該選擇向陽、避風的地方，如水域的陽光直射的一邊，有樹木、建築物、自然物體擋風的地方。

在這一水域中相對温暖一些，水面有水草遮蓋或蒲草、蘆葦等硬杆水生植物根部以及下面有雜草、磚石處，閘塘、水電站的底腳或橋涵、堤壩、碼頭的拐角處等，選擇不靠路邊、無人聲、動物聲、機器、車輛聲音等噪聲干擾以及重力操作的振動等處。

冬釣為了更好地刺激魚地食慾，可以在當天出門之前，把一部分蚯蚓或紅蟲剪碎，連肉帶湯一同裝入瓶中（蚯蚓、紅蟲不要混裝）。在打窩子時，把它拌進食裏一同投入釣點，這樣誘魚快，窩子持續的時間長。另外特別提醒釣魚愛好者注意：在使用蟲餌釣魚時，一定要留神，當手指受傷出血時，最好不要讓傷口接觸紅蟲，以免感染一種血管寄生紅蟲病。如果釣魚時不注意手部衞生而誤食了蚯蚓卵，也會得一種類似蛔蟲病地腸道寄生蚯蚓病。

以上兩種病例，在國內外已多次出現，尤其是紅蟲病極難治癒。冬釣開始了，在快樂的垂釣過程中注意衞生，注意保暖。

魚是變温動物，體温會隨着水温的變化而變化。因此它們的生長和繁殖都需要一個適宜的水温環境。按照適宜魚類正常生長和繁殖的水温的不同，可把它們劃分為暖水性、温水性和冷水性三種類型。

暖水性魚類一般在水温30℃-50℃時食慾最旺盛，生長繁殖的速度也最快；當水温降至20℃以下時，便會食慾減退、行動遲緩；水温降至15℃以下就會死亡。

温水性魚類最適宜在水温15℃-30℃之間生活；水温30℃以上時便避入涼爽的水域（一般都是深水區）；水温40℃以上會致使温水性魚類的大面積死亡；在水温10℃以下時，這種魚會食慾減退、停止生長；當水温降至4℃以下時，它們中的多數就會停食冬眠。因此釣取温水性魚類的最佳水温應該是在15℃-30℃之間。

冷水性魚類在20℃以上就會遊往冷水區；4℃-15℃的水温是最適宜它們的温度，此時的冷水性魚類也最宜釣獲。

釣魚切記需遠離高壓線！起竿脱鈎的話，魚線會飛到天上去，即使高壓線在身後也可能會碰到，現在魚竿基本是碳素的，易導電，魚線也有碳素的或者被弄濕也易導電。同時還需注意溺水、蛇蟲、泥石流、山洪等安全問題。

雷雨天氣暴發在賽前準備期間或賽前準備期前時：比賽主辦國應發一個指示信號，推遲或中斷賽前準備工作，參賽運動員禁止進入或停留在賽區內，禁止組裝釣具，如果天氣條件允許，在有限期的比賽日程內，比賽可以繼續進行，或將比賽時間縮短至48小時的最短有效比賽時間。

雷雨天氣暴發在比賽期間時：比賽主辦國應發一個立即中斷比賽的信號，參賽運動員應迅速到避雨地點。當天氣條件轉好後，將發第一個信號允許運動員回到比賽位置；五分鐘後將發第二個信號，允許比賽繼續進行。比賽應至少進行48個小時，才算有效比賽。

中國不僅是一個漁具加工大國，中國本身也是一個巨大的漁具消費市場，據統計2002年中國國內的漁具交易總額是12億元人民幣，另據中國釣魚協會統計，在各釣魚協會有記錄的中國釣魚人數是9000多萬，也就是釣魚人年人均漁具消費為13.33元人民幣，這説明：一、這個2002年中國國內的漁具交易總額是12億元人民幣的統計似乎比較保守；二、中國國內漁具消費市場的潛力仍然不可估量，因為在9000萬釣魚人中，就算競技釣友和高層次的休閒釣友合計2000萬，這些人一般年人均消費漁具不低於500元人民幣，這個漁具消費總量就是100億人民幣，可見中國國內漁具消費市場的潛力是不可估量的。

魚竿(5張)

釣竿是漁具中最主要的配件，是釣魚人購買漁具時考慮的重點，釣魚人在購買預算中對釣竿投入比例最大，捨得花錢，在購買時考慮不僅要質量好，輕、不易斷；又要設計巧，用起來舒適；還要牌子大，用起來有面子，是區分釣魚人身份、經濟實力、釣魚愛好程度、釣技水平的重要外在標誌，消費者對釣竿產品的品牌認可度與忠誠度較其他漁具產品要高，相對來講，價格是次要的。

在國內，竿類可以説是漁具市場競爭最劇烈的細分市場之一，不僅各綜合廠家將其作為主打產品來生產，還有大批的釣竿專業生產廠家。可以説，權威品牌已經初步形成。

從區域上來講，大廠國際漁具城涵蓋華北、東北，並且輻射到西北、華中的一部分省區，幾乎覆蓋整個的北方市場，面很廣。北方雖然平均收入相對較低，但更不缺乏高收入人羣，而且在器材上比較要面子，捨得投入。這塊市場米亞基已經做得較好了。華東地區滬、寧、杭三足鼎立，華南地區穗、深雙峯並峙，深圳還是挺進香港市場的基地。據説，越南、老撾也很流行釣魚，中國商品佔領東南亞中高端市場，有着地利、人和，漁具也不例外。威海國際漁具城背靠韓國，貼近日本，也是歐美市場的一扇窗口。有志於全球戰略的漁具企業可先佔此地。

對於談水釣來講，釣魚服並不是必備品，可買可不買；海釣則較為

重要，但對於釣竿來講顯然也是次要的，況且海釣服裝往往與救生相關聯。所以，服裝不是釣魚人的投入重點，釣魚人在漁具投入的預算上大多不願在服裝上花費過多，通常是放在末尾考慮，主要是海釣、競技釣和部分高燒友購買。服裝的競爭遠遠沒有釣竿激烈，廠家對於服裝的生產也沒有釣竿重視，主要是一些綜合性的廠家作為附帶產品生產，專業的服裝生產廠家還很少見。制約釣魚服購買的重要因素是消費觀念、價格和質量，質量主要是指材料的防水透氣及做工。高檔的如SHIMANO，因為價格太高，使很多人往往望而卻步，國內品牌“海獅”以其較高的性價比和生產救生用品的背景，更受到釣魚人的青睞。

釣魚船，分小型和大型的，小型釣魚船又名旅遊艇、皮划艇 （二人、四人、六人） 產品特點：一種小型手提式輕便旅遊艇，摺疊後放入旅行包，輕鬆地丟進後備箱或固定在車頂上，您就可以帶着它雲遊四海了。是釣友的最愛；大型釣魚船又名遊艇，一般用於海釣。

從區域上來講重點應放在海釣較普及或經濟發達、競技釣活躍的地區，海釣的有：遼寧的大連，山東的青島、威海、煙台，上海，浙江的舟山、寧波、温州，福建的福州、泉州、廈門，廣東的廣州、深圳、汕頭，海南的海口、三亞，廣西的北海，以及港、澳、台地區，競技釣的活躍程度跟經濟密切相關，主要是沿海城市外加北京、武漢、鄭州、蘭州、西安、太原以及東三省的大中城市。