釣台學派

釣台學派學綜漢、宋，而以朱熹之學為旨歸，尤深於三禮。任啓運嘗著《肆獻裸饋食禮》三卷，以為儀禮、特牲、少牢、饋食禮皆士禮，因據三禮及其他傳記有關三禮者推之，不得於經，則求諸註疏以補之。凡五篇：—曰祭統；二曰吉蠲；三曰朝踐；四日正祭；五曰繹祭。其名則取《周禮》，以肆獻裸事先王，以饋食事先王之文。每篇之內，又名為節次，每節則先述己説，而自注其説之所出。其後並附載經傳。

又撰《富室考》十三巷，在李如圭《釋富》之外別為類次：分門、觀、廟、寢、塾、寧、等威、名物、門大小廣狹、明堂、方明、辟雍等，考據精確。

撰《禮記章句》十卷，以為《大學》、《中庸》朱熹既成章句，則《曲禮》以—嚴四十七篇皆可釐為章句，但所傳篇次序列紛錯，乃仿鄭玄序《儀禮》例，更其前後，併為四十二篇。有關倫紀之大而為秦、漢、元、明輕變易者，則著其眾説以待後論禮者酌取。

任啓運晚年著《周易洗心》九卷，謂讀《易》當先觀圖，文王、周公封畫自羲圖出，羲圖自河、洛出。但其拴釋經義，觀象玩辭，實不盡從圖書生解，文句異同亦多從馬融、鄭玄、王弼、王肅諸家之本，有不從者，則注“某本作某”，以存古義。

任德成宗朱熹學説，平生奉《白鹿洞學規》檢攝言行。嘗取自漢迄明能與《白鹿洞學規》相互發明的先哲格言，輯為《洞規》五卷。德成於思謙、孫兆麟亦皆治古經，並篤信朱熹學説。

此學派代表著作除上述者外，還有任啓運《尚書章句》、《尚書傳注》、《清芬樓遺稿》、《孟子時事考》、《竹書紀年考》、《白虎通正偽》、任思謙《易要》、《詩譜》、《中星考》、《薛明語要》、《皇極經世鈐解》、《笥堂文集》，任兆麟《毛詩通説》、《春秋本義》、《孝經本義》、《孟子時事略》、《夏小正注》、《小爾雅注》、《石鼓文集釋》、《聲音表》、《玄歌古樂譜》等。 ^[1] 

《四庫全書提要》稱釣台學派創始人任啓運“不傀窮經之目，雖專主漢學者不相菲薄”。“乾隆中，詔舉經學，稱先生研窮經術，敦樸可嘉，與侍郎蔡聞之並以為多士之式，及開四庫館，沼書中於本朝士林宿望沈潛經史者，特舉先生名，與頤棟高、陳祖範輩並查明著作錄，備石渠之選”（徐世昌《清儒學案》）。 ^[1]