金馬節

苯教信奉萬物有靈。在雪域高原，各地都有眾多的山神、土地神、年神、龍神等各種保護神靈。人們只有虔誠地供奉這些神靈，祈求保護，人畜才會安泰，生活才會吉祥如意。為了迎請供奉神靈必須焚香以除去污臭惡氣。

於是焚香技進行煙祭（即煨桑）就成了祭神活動必不可少的方式之一，千百年來成為一種民俗活動代代相傳 ^[1-2]  。

藏曆五月初四，就是色達牧民的祭神節。這天，牧民們在各色布上印上象徵福氣的經文，在經旗周邊裝飾上白、紅、黃、綠、蘭布條。男子在自己的火槍槍架上，飾以經幡，上邊掛一緞制煙祭用的小袋騎馬趕赴節日集會地點。煙祭袋內裝有糌粑、酥油、茶、黑白炒青稞、穀類、奶渣、人蔘果、珍寶粉諸物拌合成的少量“煙祭錦品”。當人們從四面八方來到神山或祭神集會處後，當地活佛、僧人開始煙祭神靈儀軌，舉行盛大煙祭供養，供養特殊的地方神時，牧民們就將自己帶來的煙祭錦品撒在所焚香枝堆裏，同時大聲呼喊“該！嗦！”並按各人意願進行口頭祈禱。

煙祭供養完後，男人們立即跨馬奔向鄂博（神山頂埡口處插風馬旗的嘛尼堆），插上所帶經幡，同時高聲口頌吉祥的祝願同。獻完經幡，立即打馬速返回煙祭台，牽上馬，手執刀、槍，高呼“該！嗦！恰！”同時從右繞煙祭台3—7圈。當夜，牧民們就在神山或地抵附近草壩設帳住宿，此時牧女們盛裝送來肉、酥油、酪糕三者為主的食物和鮮奶，奶酪等飲料。

第二天以後，青年牧民們要進行精彩的無鞍馬賽和騎射。

“鄧登曲登”（降魔塔）在桂更塘草原建成後，自然這裏成了“牛月初四祭神節”集會的最大的場所，每年，遠近的四方牧民都要特意趕來，舉行盛大的祭神節。解放以來，特別是近幾年來，色達縣利用這一傳統民族節日開展文藝演出，賽馬等豐富多彩的文體活動，物資交流，給傳統民族節日注入新的活力，賦於新的文化內涵和時代氣息。

冠以“金馬節”又有何説法？傳説美麗的桂更塘草原上，有一座形如金馬的山崗；另一傳説桂更塘草原上曾挖出了一塊馬形金塊；草原從此有了金色的名字——色達，即金馬草原。縣上聰穎的人，順應時代之潮流，把“祭神節”改名為“金馬節”，羣眾為之加額稱快。

這種以賽馬為主要活動內容的祭神節，甘孜州的牧區都普遍盛行。解放後，統一改稱賽馬節，且通常以鄉為單位，在七月底或八月初舉行，除進行傳統的賽馬比賽外，同時也舉辦文藝演出活動和物資交流。 ^[1]