金鐵主義

“所謂金者，黃金也，即金錢，即經濟，欲以此來求得人民的生活富裕。鐵者，即黑鐵，即鐵炮，即軍事，欲以此來求得國家的力量強大。”——唐浩明所著《楊度》

世界的國家主義——經濟的軍國主義——金鐵主義（對內——富民 對外——強國） 具體途徑為：工商立國——擴張民權——有自由人民——政黨；軍事立國——鞏固國權——有責任政府——國會。也就是説他主張由擁有自由的人民組成政黨，產生國會，監督政府，富民強國。他的結論是“有政黨以開國會，則政治革命之事以成”，目標是要建立一個君主、國會、責任內閣三位一體的制度。

“五族共和”一詞來源於楊度1907年撰寫的《金鐵主義説》。

1907年，繼梁啓超之後，晚清著名立憲派代表楊度也成為“中華民族”一詞的早期使用者。楊度説：“中國自古有一文化較高、人數較多之民族在其國中，自命其國曰中國，自命其民族曰中華。……中華雲者，以華夷別文化之高下也。即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名……中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準，而無親疏之別。其後經數千年混雜數千百人種，而稱中華如故。”（《金鐵主義説》）。楊度的高明之處在於超越民族的血統意識，提出中華民族與其説是一個種族融合體，不如看作是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。

楊度（1875～1931）：字皙子，別署晰子、虎公、虎禪師、九九等。湖南湘潭人。1894年考中舉人。1902年赴日留學，進東京法政大學速成班學習。同年冬與湖南留日學生楊篤生、陳天華、黃興等創辦《遊學譯編》，擔任編撰工作。曾為清政府出洋考察憲政五大臣起草考察報告，後出任憲政編查館提調。1907年初在日本創辦鼓吹君主立憲的刊物《中國新報》月刊，擔任主編。該報自一卷七期起遷到上海出版。所撰《金鐵主義説》曾連載於該刊一至六期，主張中國應成為經濟的軍國主義大國，要求清政府召開國會。辛亥革命後，依附袁世凱，任參政院參政。1920年與孫毓筠、胡瑛、李燮和、嚴復、劉師培等組織籌安會，為復辟帝制竭力鼓吹。袁世凱死後被通緝。一度轉向佛學。1922年起開始接近孫中山，擁護“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，為民主革命奔走甚力。1925年參加“反帝國主義大同盟”，逐步接受進步思想，與李大釗建立了友誼。1927年曾為李大釗被捕而多方營救，並變賣房產，救濟被害者家屬。晚年移居上海，參加中國互濟會及其他進步團體。1929年秋加入中國共產黨，在白色恐怖下堅持黨的秘密工作。