金源文化

金源文化指的是女真人及其後繼者滿族等共同創造的一脈相傳的民族文化，其地域範圍大致在今天哈爾濱、阿城區域。

從金源文化的時間概念來説，金源文化應從金代建國開始算起，直到終金之世(1115--1234年)，在金源這一地域內所發生和產生的金代文化以及人文相關的所有活動行為與人物事件，都屬金源文化的範疇。

從地理位置方面去理解，金源文化的地域概念是以阿什河流域為中心，金上京城的都市文明為核心，包括今拉林河流域、呼蘭河流域、松花江中游左右兩岸，其範圍大致是，東至牡丹江、西至第二松花江右岸，北至呼蘭河上游，南至吉林市地區，這一地域正與當時金代上京會寧府行政區劃所轄的地域大體相當。

金源一詞源出《金史·地理志》的記載：“上京路，即海古之地，金之舊土。國言金曰按出虎，以按出虎水源於此，故名金源”。800年前，女真人先後征服了北方各少數民族，又伐滅了遼國和北宋。公元1115年，金太祖完顏阿骨打在今阿城稱帝，定國號為金，從此，開始了歷時近120年的金朝的歷史。金代在我國曆史上，是一個非常重要的朝代，對中華民族文明史的形成與發展，做出了不可磨滅的貢獻。

阿城是女真族的肇興之地，大金國第一都。金初，在征服各少數民族的伐遼滅北宋的過程中，引進了大批的人才和先進的文化，使金上京早在十二世紀上半葉，已經成為整個東北亞地區軍事、政治、經濟和文化都比較發達的中心城市。金王朝以多民族同華的文化薈萃，開創了黑龍江省文明史最輝煌的一章。 ^[1] 

金源文化總體特徵是一種多元多流文化的複合體，具體表現為，古樸、粗獷、尚勇、豁達、以小搏大、善學人長，巧用機遇、富於創造、進取意識、兼容幷蓄、雅俗相扶。

金源文化的突出特點，一是進取性、志向遠大、以小搏大、勇敢精進、不棄不捨；二是包容性、學人之長、徹底而迅速，不斷提高自己，完善本民族素質。

金源女真人和滿族存在族源意義上的淵源關係，金源女真文化在各個方面影響着滿族人，清中期產生的滿族“京旗文化”也對金源文化產生了深刻的影響。

阿城金源文化節主題為"朔源金源歷史，傳承古代文明，尋找女真神韻，展現阿城風采"，每兩年一屆，時間為6月18日，文化節期間以開幕式、金太祖陵祭祀、國際金史研討會三大板塊為主，同時還舉行金源文化藝術精品展及民俗、風光、古蹟觀光遊覽等。

完顏阿骨打（1068年8月1日—1123年9月19日），女真族，金代開國皇帝。漢名旻。是女真族的偉大領袖，對金朝滅亡遼朝、統一北方具有奠基意義。天慶四年，起兵反抗遼朝，1115年正月，建國號金，年號“收國”，建都會寧府。同年十二月，加號大聖皇帝，次年改年號為天輔。在位期間，把猛安謀克制度改為軍事行政組織，天輔三年（1119），頒行女真文字。1123年八月，領兵返回上京，行經部堵濼西行宮，病死於途中。九月，葬於上京宮城西南。諡武元皇帝，廟號太祖。

金源文化節祭太祖文：

太祖武元皇帝，完顏氏，諱阿骨打，漢名。一0六八年生於按出虎水畔，一一二三年逝於伐遼途中。太祖少時即顯奇異，箭法超羣。既長，沉勇雄毅，臂力過人，統一女真，屢建功勳。雙陸懾遼主，能舞頭魚宴，自尊足矣。康宗歿，繼任酋長，不堪遼侮。一一一四年秋，女真兵兩千五百人集於淶流水，祭天傳挺而誓，啓代遼幕。克寧江州，攻出河店，盡顯神勇。翌年建元收國，史稱大金，廟號太祖。率師伐遼，黃龍府之戰，底定勝勢。讓步答崗一役，兩萬兵潰七十萬遼軍。後連拔數城，直搗臨潢，追天祚於窮途，遼之社稷岌岌危矣。至若放奴隸，減税賦，實內地，重農桑，綏高麗，撫西夏，懷諸部，恤降者，創文字，尚技藝，擢賢能，納良謀，已非馬上皇帝可及矣。嗚乎！聖皇不常，大金已矣。文意未盡，輔之以銘。銘曰：猗歟太祖，聖哉武元。居苦寒兮志未泯，處仄隅兮思廣阡。知時事之弛張，審實用之急緩。北風起兮鐵騎馳，旌旗揚兮刀光寒。北疆底定日，塞外緣含煙。四海皆中，華夷莫辨。以小容大，撫近懷遠。宏基履地，大業彌天。有金一代，掩遼抑元。雄視天下，自立金源！非武元之英略，不足開九帝之江山。噫！白山蒼蒼，松水泱泱。海青俊擊，黑龍騰翔。太祖功德，山高水長。(關伯陽撰文此文1999年5月動筆，閲碑文百餘篇，徽詢數位專家意見，五易其稿，歷四個月，終定此文）。