薅草鑼鼓（金湖秧歌）

金湖秧歌(2張)

金湖秧歌的起源大約可追溯到明代。朱元璋稱帝之後，曾下令將蘇州地區原來支持和擁戴過張士誠的士紳商賈罰沒家產，流放外地墾荒屯田。這就是歷史上所説的“洪武趕散”。民俗調查中許多出生於金湖縣當地的老人，都説自己的祖先是“洪武趕散”時從蘇州遷徙過來的。正是由於江南移民帶來的“稻作文化”與金湖本土歌謠相結合，才逐漸形成了金湖秧歌的雛形。

清代末期至民國時期是金湖秧歌發展的成熟期。在這一時期，金湖縣當地流傳有大量秧歌唱本，同時也出現了許多秧歌歌手。

中國解放後，農民分得了土地，金湖秧歌得到了廣泛的流傳，當時金湖縣農村幾乎人人都會唱秧歌。

1956年之後，大集體的生產方式為金湖秧歌提供了市場，每到插秧季節，一個生產隊都有三四十人下田插秧。生產隊為提高工效，總要請鑼鼓師傅下田助興，鑼鼓師傅因此成為了農村中的頭面人物。

“文化大革命”期間，金湖秧歌成了“四舊”之一，唱秧歌被全面禁止，鑼鼓師傅挨鬥，秧歌本被抄。整整十年時間的禁唱，嚴重阻礙了金湖秧歌的流傳，金湖秧歌這一演唱形式幾乎滅絕。

改革開放以後，為了恢復和發展金湖秧歌這一民間藝術，金湖縣文化部門組織農村業餘作者創作新歌詞，並對曲調加以整理，通過有線廣播向農民教唱。

20世紀80年代中期，金湖民間文藝工作者經過蒐集和整理，編印成“三套集成”縣卷本，在江蘇省首次出書，被作為樣本在江蘇省內外傳閲，金湖秧歌從此有了一定的名聲。 ^[1] 

金湖秧歌在演唱方式上分專業和業餘兩種，專業歌手稱為鑼鼓師傅。過去他們在插秧季節受僱於主家，工錢都在普通秧工的一倍以上。演唱時兩人配對，一人打鼓一人敲鑼，用來作過門或伴奏。鼓師傅主唱，鑼師傅幫腔，時而輪換，金湖地區稱這種形式為鑼鼓秧歌。這種形式的秧歌表演中穿插有較多打情罵俏的葷段子，用來取悦聽眾，同時通過鑼鼓和演唱來指揮生產，督促進度，監督質量，鼓舞情緒。此外，如遇到薅秧、車水、打夯等較大的勞動場面，主家也要請人來唱鑼鼓秧歌。這在金湖縣當地已成為一種習俗。

業餘歌手的唱法是由鑼鼓秧歌演變而來。小户人家請不起鑼鼓師傅，便自家一邊插秧邊唱歌，用來消遣自娛。業餘歌手演唱時先由一人唱“格咚哉”代替鑼鼓伴奏，稱為“打鼓號子”，另一位歌手主唱，中間的鼓點同樣由前者用襯詞幫腔。業餘唱腔更為高亢悠揚，委婉抒情，與鑼鼓秧歌有較大區別。金湖秧歌的曲調以業餘唱法為代表，其曲調節奏明快，既有北方民歌的高亢豪放，又有南方民歌的舒緩流暢。金湖秧歌常見的調名有“四句頭”“五句半”“搶八句”“串十字”等，還有名目繁多的秧號子及地方小調。 ^[1] 

金湖秧歌內容豐富，主要分為情歌和生活歌兩大類。其中情歌佔有較大的比例，青年男女之間的愛慕之情和追求幸福生活的美好願望，通過秧歌這一形式表現。在生活歌中，反映社會世態、生產勞動、家庭婚姻方面的內容也較為廣泛。 ^[4] 

金湖秧歌的歌詞以七字句和十字句為主，除中長篇秧歌外，基本是每首一韻。常用的韻腳有“發花”“衣期”“懷來”“遙迢”“言前”“人辰”“江陽”“中東”等。一般是首句定韻，偶句押韻，大多數以平聲韻落尾，無論是敍事還是抒情，都較為流暢。金湖秧歌歌詞中常常運用比興、誇張、象徵等表現手法，語言精煉含蓄，樸實幽默，形成了其獨特的藝術風格。 ^[4] 

金湖秧歌是勞動羣眾的口頭藝術，主要靠口耳相傳，歌手除了演唱傳統長篇秧歌中的選段外，其餘的唱詞多屬於即興創作。金湖秧歌的唱詞通俗易懂，形象生動，便於記憶和傳誦，容易表達勞動人民的真情實感。 ^[1] 

以事寓理，比喻形象：金湖秧歌大多采用比興的手法，將重點落在最後一句。這是金湖秧歌常用的表現手法，以事寓理、借物傳情、生動形象。

大膽潑辣，直抒胸臆：金湖秧歌的歌詞大膽潑辣，反映了勞動人民率真質樸的思想感情。

高度誇張，想像豐富：金湖秧歌常運用誇張手法，藉助想像來強調和突出事物的某些特徵，進行放大描寫，達到增強藝術效果的目的。

象徵類比，含蓄雋永：金湖秧歌中常藉助某一具體事物的形象，用來解釋某種抽象的概念、思想或情感。其特點是利用象徵物與被象徵物之間的某種類比，使被象徵物的某一內容得到含蓄而形象的表現。

諷喻影射，別具風韻：在插秧勞動中，秧歌歌手經常用一些言語來嘲弄、奚落別人，金湖當地稱此為《打發歌》。 ^[1] 

金湖秧歌的唱本和唱段較多，中長篇敍事秧歌有《十二月姐恩情》《七説八唱紅娘子》《衣架姐》《梔子花》《配藥硝》《打蘆葉》《趲工忙》等，短小的歌頭、尾歌、秧號子則數目較多。 ^[4] 

金湖秧歌語言樸實明快，大膽潑辣，直抒胸臆，表達了勞動人民的心聲，其內容豐富多彩，幾乎涵蓋了金湖地區農村生活的各個方面，有利於人們瞭解金湖當地的風俗民情、生產生活狀況以及語言特點和表述方式，有一定研究價值。 ^[4] 

20世紀90年代以來，人們的生活方式和生產方式發生了重大變化。農户土地減少，插秧時間也縮短了，鑼鼓師傅失去了市場。青年人受通俗歌曲的影響，對傳統秧歌已不感興趣。許多老歌手和老師傅也相繼謝世，金湖秧歌的演唱形式基本消亡。 ^[1] 

張中祥，男，漢族，2018年5月8日入選為第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：薅草鑼鼓（金湖秧歌），江蘇省金湖縣申報。 ^[5] 

金湖縣文化館每年都編印《金湖秧歌專輯》向農村發放，為秧歌的普及做了大量工作。 ^[1] 

2001年，金湖縣對金湖秧歌進行了廣泛徵集和重點採風，在原有資料的基礎上重新選編，由中國文聯出版社出版了《金湖秧歌集粹》一書。 ^[1] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，金湖縣文化館獲得“薅草鑼鼓（金湖秧歌）”項目保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，項目保護單位金湖縣文化館評估合格。 ^[11] 

2008年8月6日，金湖縣舉辦了金湖秧歌匯演。 ^[7] 

2010年6月，金湖秧歌在韓國固城第25屆大韓民國民俗音樂大會演出交流活動中進行了表演；同月6月13日—17日，金湖秧歌在上海世博會“江蘇活動周”展演展示活動中進行了表演。 ^[8-9] 

2012年7月，金湖秧歌在“江南風，錦溪春”江蘇省民俗音樂節暨錦溪鎮第七屆羣眾文化藝術節中進行了表演。 ^[10]