釐正按摩要術

本書原出於明代周於蕃的《推拿秘訣》，張氏經過“重者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之，更博採旁搜，附會以明之”，改名為《釐正按摩要術》。本書雖出周書，但張氏進行了長時間的整理研究，結合了自己20餘年豐富的臨牀經驗，在繼承的基礎上又有所創新。

現存光緒十五年（1889年）刻本等清代刊本，1949年後有影印本和排印本。

述古齋醫書敍

餘耳筱衫名久矣。己丑七月，始邂逅於揚州。見其性情肫摯，氣象雍穆，望而知為非常之士，然固未嘗知其能醫也。庚寅春，餘兩子染疫殤，疫傳幾遍，移家江北，與筱衫結鄰居筱衫醫治皆痊，昕夕過從，談論極洽，因得盡讀其所着《述古齋醫書三種》。語不矜奇，法皆師古，委曲詳盡，纏綿悱惻。其辨證也，如扁鵲之視疾，癥結皆見；其制方也，如鄂王之用兵，變化不測；遵是術也，天下無夭民矣。餘既悲兩兒之不能得筱衫以起其死，而又為天下之千萬億童幸也。

光緒庚寅閏二月姻愚弟盱眙王儀鄭拜序

敍二

按摩一法，北人常用之。曩在京師見直隸滿州人，往往飲啖後，或小有不適，輒用此法能消脹懣，舒經絡，亦卻病之良方也。南人專以治小兒，名曰推拿。習是術者，不必皆醫。

每見版鋟某某氏推拿驚科，懸諸市，故知醫者略而不求，而婦人女子藉為啖飯地也。歲丁亥，自都中歸，訪張廣文筱衫仁棣於城東。遠近就醫者，户外履滿，室中醫書數百卷，羅列縱橫，為時時目涉者，案置抄本一，塗抹幾遍，閲之，則《推拿要訣》也。雲系丹徒張君屬為釐訂，將醵資刊刻，廣惠嬰孩。張君號心樵，名言禮，前寓湖西，距餘不遠，閒在親串家一識之。古道可風，孰知留心醫學為活人傳世計耶。昔人言∶不為良相，必為良醫，醫之良，非法不可，夫長桑越人，書不再見，苟得古法，神而明之，即今之長桑越人也。餘不知醫，猶記五六齡時，先太孺人云，餘生二歲，得慢驚症，置空室中，萬無生望，村外蘭若一老僧，清修梵行，兼習岐黃，邀之來，急以鉛粉冰片油於左右手心各擦四十九遍，病旋起。或即此術之遺意歟。今讀是書，追思往訓，不禁泫然。爰慫恿筱衫，速為校正，俾早流傳，是役也，倡始則心樵，釐正則筱衫，孫君犢山任參校，HT 君實卿、劉君恕堂司音釋。周君蘭坪、王君雨亭、韓君毅庵，並倡始者之哲嗣幼樵督鐫刊。餘既美二張之意，且樂諸君子相與有成焉，是為序。

時光緒戊子冬十一月甘泉陳桂馨椒嶼氏撰

敍三

經曰：悍者，按而收之。又曰：摩之浴之。是按摩之法，亦古人所最重者。唐有按摩生專科，今日推拿，實其遺法。顧習之者，皆婦人女子，未能盡推納動伸之妙耳。吾郡張筱衫先生，負濟世之志，肆力於醫，近得周氏推拿書二冊，系張君心樵屬為釐正者。遵而用之，應手輒效。於是，訂其紊亂，正其謬 ，芟其繁蕪，文其鄙陋。更採先哲名言，外治良法，以附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠活人之要術，保幼之新書也。越人云：人之所患患病多，醫之所患患道少。醫者得此書而習之，可免道少之譏。推拿家得此正傳，亦不致遺殃幼小。即是窮鄉僻壤，有病無醫，根據法治療，均能取效。行見按摩所及，着手生春。將使軒岐古法，復行於今，豈徒為周氏之功臣已哉。

光緒十有四年戊子冬十二月江都孫風翔犢山謹識

敍四

昔黃農嘗百草，立方書，着《靈樞》、《素問》諸經，蓋欲布之天下，傳之後世，俾人人曉其法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。餘素不知醫，長男孝德生甫三齡，得疳疾，愈醫愈危，僉以為無生理，因聞黃帝有按摩法，於小兒尤宜，嘗欲求其説不可得。適族HT 中有善其術者，經按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。如此者甚夥。以故羨其術而惜其秘。不料天奪之魄，命與術俱絕。後因事寓其家，見架上有《小兒推拿要訣》，翻閲一過，乃告推拿者，即按摩之異名也。餘欣然借抄，意在推展流傳，以救人命。家中人靳弗與，且曰∶此秘方也，慎毋泄。餘弗蕕已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發畫廚之意，私取錄焉。存餘家廿有餘年，屢質之諸醫家，鹹茫然莫得其端緒。寶應張廣文筱衫先生，樂善不倦，仁聞素昭，向服膺《靈樞》、《素問》諸經，又嘗博覽方書，於此道三折肱矣。故每治一症，必審慎周詳；每出一方，輒回生起死。諄諄以施濟為念，以視人死如兒戲為戒。餘心折久之。

特出 此書，筱衫亦欣然色喜。為肩剞劂之任，特為之刪其繁蕪，祛其 駁，分門別類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博採羣書而附會之，令人一目瞭然。無論知醫不知醫，皆能按圖治疾而無所遺誤。今而後，布之天下，傳之後世，得以起沉 登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。種福無量，種德無涯，而餘數十年未遂之願，至垂老而蕕睹其成，未始非三生之濃幸也。刻既竣，爰敍其顛末，並志感激欽佩之忱，是為序。

光緒十有四年歲次戍子仲冬月

敍五

歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。後世失其傳而易為推拿之説。每見野叟老嫗，不知經絡為何，穴道為何，表裏寒熱虛實病證為何，温清補瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證，應如何辨證，如何治法，此餘所惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望、聞、問、切，秦越人謂為聖神工巧。前賢臨證，所重在問。蘇內翰東坡雲：我有病狀，必盡情告醫。我求愈病耳，豈以困醫為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變萬化之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機活法，今昔所慨以為難也。況小兒昔稱啞科，脈無可切，證無可問，即僅以望，聞得之，神聖之事，豈末俗庸流所能望其項背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而後又不得不設法以治也。國初龔雲林《推拿全書》，圖注不明，無門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可採，亟亟焉求按摩之術而未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟之懷，溷跡廛市，搜採方書。因見族弟地山善推拿，立起沉，始則嬰兒，繼而男婦，治無不效。秘其術不一傳。既羨之而又惡之。羨其術之精，惡其術之吝也。不幸乾造物之忌，地山遂歿。先生託族誼，寓其家，遍翻架上書，得《推拿秘訣》二冊，歸而錄之。藏二十年，以待識者釐訂，傳世兼濟世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬餘任是役。自首至末凡五閲，始悉此書乃明萬曆楚人周於蕃所着《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯亂，辭語鄙陋。傳曰：言之無文，行而不遠，以故坊間不多見，原本佚失，只留抄本於先生之族。因以善其術，先生年七十矣，促餘蕆其事，以償其願。餘不敢辭，乃於重複者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之。更博採旁搜附會以明之。顏曰《釐正按摩要術》，一志其源，一補其闕也。編次以辨證為先，立法為後，歷半載而就，以應先生之命，且以見先生慈惠居心。《書》曰：惠迪吉，《易》曰：積善餘慶，為先生操左券焉，謹志其顛末如此。

時維光緒十四年戊子冬月寶應惕厲子張振鋆 原名醴泉筱衫題於邗上旅次

卷一·辨證

覘神氣

審形色

診面

察眼

察耳

察唇口

察齒

察鼻準

驗舌苔

診指紋

察手足

聽聲

按胸腹

詢溲便

候脈

卷二·立法

按法

摩法

掐法

揉法

推法

運法

搓法

搖法

汗法

吐法

下法

針法

灸法

砭法

浴法

疏表法

清裏法

解煩法

開閉法

引痰法

暖痰法

納氣法

通脈法

定痛法

熨法

咒法

卷三·取穴

簡介

肺經圖(注)

大腸經圖（注）

脾經圖（注）

胃經圖（注）

心經圖（注）

小腸經圖（注）

腎經圖（注）

膀胱經圖（注）

肝經圖（注）

膽經圖（注）

心包絡經圖（注）

三焦經圖（注）

任脈圖（注）

督脈圖（注）

正身圖（注）

覆身圖（注）

陽掌圖（注）

陰掌圖（注）

足部圖（注）

推坎宮法

推攢竹法

雙鳳展翅法

分陰陽法

取天河水法

蒼龍擺尾法

推三關法

退六腑法

水中撈月法

按弦搓摩法

猿猴摘果法

鳳凰展翅法

推中指法

飛經走氣法

天門入虎口法

補脾土法

二龍戲珠法

赤鳳搖頭法

推五經法

運內八卦法

打馬過天河法

運外八卦法

運水入土運土入水法

卷四·列證

驚風

疳疾

嘔吐

泄瀉

寒證

熱證

痢疾

瘧疾

咳嗽

痰迷

頭腫

腹痛

黃疸

腫脹

積聚

食積

癇證

火眼

臍風

牙疳

喉痛

赤遊丹

全書4卷。卷1為“辨證”，除介紹四診外，又新增“按胸腹”一法，將胸腹按診引入小兒推拿。卷2為“立法”，輯錄了按、摩、掐、揉、推、運、搓、搖小兒推拿8種基本手法，並介紹了汗、吐、下、針、灸、淬、砭、浴、熨及疏表、清裏、解煩、開閉、引痰、納氣、通脈、定痛等20種治法的具體運用。卷3為“取穴”，介紹了十四經穴和小兒推拿特定穴，列述了推坎宮、推攢竹、雙鳳展翅、分陰陽、取天河水、蒼龍擺尾、推三關、退六腑、水中撈月、猿猴摘果、鳳凰展翅、推中指、飛經走氣、天門入虎口、補脾土、二龍戲珠、赤鳳搖頭、推五經、運八卦、打馬過天河、十大手法、運水入土、運土入水等複式操作法，並附有圖解。卷4為“列證”，介紹了驚風、疳疾、嘔吐、泄瀉、寒證、熱證、痢疾、咳嗽、痰迷、頭腫、腹痛、黃病、腫脹、積聚、食積、癇證、火眼、臍風、鵝口、牙疳、重舌、喉痹、赤遊丹等24種小兒常見病的辨證、推拿和方藥治療。

《釐正按摩要術》所引資料廣博，上自《內經》，下迄明清，著作達數十家，且均註明出處。本書是一部內容豐富，具有極高實用價值的推拿專著。

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