重訂增廣

在《增廣賢文》的基礎上，作者收集了歷代流傳下來詩詞，《經》《史》《子》《集》裏的句子，俗語，警句等等。一般都是勸人向上，為善，不要作惡等。 ^[1] 

該書在當時（清代）有其現實意義，可以使人懂得很多做人的道理及怎樣為人處世。不過現在裏面的一些説法已經不太適合了。

古聖賢千言萬語，無非教人為善耳。然與流俗人言，文言之不解，又俗言以曉之；直言之不受，又婉言以通之；且善言之不入，又法言以儆之，世之人安得有得意忘言者與之言哉。至若不屑之教，微已，抑又苦已。《增廣》之集，非由是與。其次以韻者，非無謂也。蓋聲音之道，與性情通。故聞呦呦之韻，鹿且呼羣；聽嚶嚶之韻，鳥猶求友。況人為萬物之靈，入於耳，必動於心，將和其聲，以鳴國家之盛，未始非韻語引人入勝之一證也。若《三字經》、《百家姓》、《千字文》、三百篇《詩》，皆有韻，試諷詠之，何如。今周子希陶，本老學究。課讀之餘，集古今名言正論，將增廣而參訂之。有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善惡言、勉戒言、在家出家言，復有仕宦治世言，隱逸出世言，士農工商，無一不備。理切身心，韻分次第，略備稽考，微加音解，誠善本也。釋子云峯，玉成其美，捐資壽梓。是二子，殆深慮乎世道人心而為之者。可與流俗言，又不僅與流俗言。

郡人健齋何榮爵管見

昔舜好問，而好察邇言，蓋言以明道，未可以其近而忽之也。夫以大舜之智，猶以察焉，況其下者乎。若《增廣》一書，行世已久，不知集自何人。節錄雜記，雅俗兼收，雖無統紀，而言淺意深，確中人情，雖邇言，而持己接物之道存焉。但其間多有語病，如“欺老莫欺少”、“紅粉佳人休便老，風流浪子莫貧”之類，餘竊棄之，補以經傳格言之簡易者，次以平上去入四韻，略加音註釋典，以便俗學。夫人莫不欲保身家也，保身家惟讀書為最，而讀書又以體行為貴。資質鈍者，既不能究四子、六經之奧，若於《小學》外兼讀此書，體而行之，縱不能升堂入室，亦不失為克家之令子，里黨之正人。而風俗益臻於淳美，非特一身一家已也。苟不量子弟之智愚賢否，而徒浮慕經典，豈數載佔畢，遂能窺其美富哉。一旦半途而廢，未有不盡棄其前功者。種五穀不熟，不如荑稗之為愈也。是可為苗而不秀、秀而不實者告。

同治八年己巳冬南至日，希陶山人識於晚香書屋。

昔時賢文，誨汝諄諄，

集韻增廣，多見多聞。

觀今宜見古，無古不成今。

賢乃國之寶，儒為席上珍。

農工與商賈，皆宜敦五倫。

孝悌為先務，本立而道生。

尊師以重道，愛眾而親仁。

錢財如糞土，仁義值千金。

作事須循天理，出言要順人心。

心術不可得罪於天地，

言行要留好樣與兒孫。

處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢；

當少壯時，須體念衰老的酸辛。

孝當竭力，非徒養身。

鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。

愛日以承歡，莫待丁蘭刻木祀；

椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存。

兄弟相害，不如友生；

外禦其侮，莫如弟兄。

有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。

一回相見一回老，能得幾時為弟兄。

父子和而家不敗，兄弟和而家不分。

鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。

祗緣花底鶯聲巧，遂使天邊雁影分。

諸惡莫作，眾善奉行，

知己知彼，將心比心。

責人之心責己，愛己之心愛人。

再三須慎意，第一莫欺心。

寧可人負我，切莫我負人。

貪愛沉溺即苦海，利慾熾然是火炕。

隨時莫起趨時念，脱俗休存矯俗心。

橫逆困窮，直從起處討由來，由怨尤自息；

功名富貴，還向滅時觀究竟，則貪戀自輕。

晝坐惜陰，夜坐惜燈。

讀書須用意，一字值千金。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

相識滿天下，知心能幾人？

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

平生不做皺眉事，世上應無切齒人。

棲遲蓬户，耳目雖拘而神情自曠；

結納山翁，儀文雖略而意念常真。

螢僅自照，雁不孤行。

苗從蒂發，藕由蓮生。

近水知魚性，近山識鳥音。

路遙知馬力，事久見人心。

運去金成鐵，時來鐵似金。

馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。

近水樓台先得月，向陽花木早逢春。

饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。

不説自己桶索短，但怨人家箍井深。

美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。

割不斷的親，離不開的鄰。

相見易得好，久住難為人。

周希陶，清代同治年間人，生卒年不祥，序中説他是一老學究，是個塾師。