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釋迦氏譜
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- 作品名稱
- 釋迦氏譜
- 作品別名
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釋氏略譜
釋迦氏略譜
- 作 者
- 道宣
- 創作年代
- 唐代
- 作品出處
- 大正藏第五十冊
- 卷 數
- 一卷
[大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八]
釋迦氏譜序
終南山釋氏
古德流言。祖佛為師。羞觀佛之本系。紹釋
為姓。恥尋釋氏之源。以今據量頗為實錄。
既雲革俗義匪憑虛。昔南齊僧佑律師者。學
通內外行總維持。撰釋迦譜一帙十卷。援引
事類繁縟神襟。自可前修博觀。非為後進標
領。餘年迫秋方命臨悲谷。屢獲勸勉力復陳
之。試舉五科用開三返。想同族法種詳斯意
焉
一序所依賢劫（謂命時運名所以建立）
二序氏族根源（謂得姓久近根條離合）
三序所託方土（謂居止洲中何義而知）
四序法王化相（謂族興法王處世化相）
五序聖凡後胤（謂法俗兩裔流遠不絕）
初序所依賢劫者。夫以天地開闢習俗常談。
太素太易陰陽覆載。考校終古無的可尋。委
以百家不無虛構。或雲。天傾西北地缺東南。
練五石而上補。斷鼇足而下接。乃至天地人
皇蛇軀牛首。九紀四姓作牧君人。斯途紛
糅無足陳敍。今依正教備舉劫緣。劫是何名。
此雲時也。若依西梵名曰劫波。此土譯之名
大時也。此一大時其年無數。假以喻顯方可
委知。經雲如一大城方四十里。滿中芥子。
有長壽天三年取一芥城雖空劫猶未盡。方
四十里石。一拂三年石雖磨盡劫時未盡。如
是劫劫相接展轉無窮。有命四生常沈不出。
今此劫者名之曰賢。以劫初時大水彌滿。生
青蓮花其數一千。第四禪天曾見往事。便
相告白今此世界有千佛現。可目此時以為
孫為首。最後成佛號曰樓至。是知第一拘留
孫如來。第二迦那含牟尼。第三迦葉波第
四釋迦牟尼。我等所師則賢劫中第四佛也。
如小乘經賢劫之前。劫空無佛。九十一劫獨
毘婆屍。三十四劫三佛出世。接賢劫中四
佛成七。如常所説如。大乘經三世三劫。劫有
千佛。過去莊嚴劫。現在名賢。未來星宿。三
千王子次第成佛。斯由心解明昧感見殊途。
乘機敷化不可較定。至如鷲山一會尚退五
千。波若大空證含小果。淨土不滅在於登
住之夫。大火燒盡誠歸起沒之士用斯比量
不足有疑。此劫名賢。表千佛現。須知也
二序氏族根源
夫姓氏之興。本欲召其質也。故隨物類而命
其形名焉。至如東夏姓源本惟有九。故云
或因諡號。唐虞文武等是也。或因爵封。王侯
宋衞等是也。或因官字。司馬司徒伯仲叔季
等是也。或因居處則成郭園池。或因事有
則陶丘巫卜。或因任職則三烏五鹿。末裔
隨務流廣滋彰。即目自形不勞繁述。太夏
種姓有四不同。謂剎帝利。婆羅門。毘舍。首陀
羅也。剎利王種最為高貴。劫初以來相承不
絕。餘之三姓非此所論。但明佛姓自分五別。
一曰瞿曇。二曰甘蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五
曰日種。言瞿曇者。如十二遊經雲。昔者菩薩
阿僧只劫。初為國王。父母早喪讓位求道。師
姓瞿曇因從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此
張氏因星立姓故。涅盤經雲。禰瞿曇姓自古
相傳。言瞿曇者。此雲泥土也。但是譯人取
語輕重今問梵僧言瞿荼者泥土也。求曇者
是星名也。故知因星得姓定非泥土。言甘
蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中。遊止修
道。因園命氏。又名甘蔗故。佛所行贊雲。甘蔗
之苗裔者是也。於時菩薩於園念道。以宿業
故為賊所得。貫在木上流血於地。大仙瞿曇
天眼清淨。菩薩絕嗣後佛無由。從山飛來哀
斂死屍。取土中血以泥團之。着兩器中還返
所止。以神咒力滿足十月。左變為男右變為
女。瞿曇仙氏遂復興焉。言舍夷者。如四分律
雲。佛舍夷種。亦云舍夷國。未審此名。言釋迦
者。長阿含雲。過去有王名曰懿摩（即第十輪王去菩薩身一百世也）。擯斥四子（第四子名莊嚴即白淨王所承）令遠出國。奉王
命已到北雪山。住直林中。彌沙塞律雲。居雪
山北四方遐曠。菜果滋茂頓駕數年。歸德如
市鬱為強國。父思往召辭過不還。父王三嘆
我子有能。因名釋種。本起雲。錠光佛曰。汝
於來世當成為佛。號釋迦文佛。釋迦為能文
為仁也。準今唐譯與本起同。故此四子因能
命氏。然釋迦姓經文單復。有類此方。方朔
馬卿等也。彌沙塞雲。住直樹林。又名為釋。今
據梵音呼直為釋。天竺諸事一物多名。此又
因林而命氏矣。若準別傳彼土有樹。名曰釋
迦根幹茂盛。善相者雲。必出國主。因移四子
立國命氏（雖非經教聊附異聞）。言日種者。曇無德律
雲。父姓名為日也（未詳其緣）統明五異同宗一
氏。隨事流變故有斯分。然釋一姓羣籍多明。
自餘出沒任緣而舉。故佑律師雲。仰惟錠
光授記表號釋迦。玄符冥契故記釋種。名
出於未形之前。跡孚於既生之後。炤灼天人
聯綿曠劫。其為源也邃矣乎。餘尋瞿曇一氏
父也。釋迦一氏母也。故五人隨菩薩者。名
佛為瞿曇也。斯即子承父姓理路顯然。四分
律雲。父姓名為日。生處名釋迦。明知母姓也。
瞿曇古仙取血藏器。後化男女遂有釋門。核
源一血後分二體。姻媾胎變支流遂廣。據
本而談誠滔禮數。約緣徵事大義天乖。何者。
案釋氏婚媾並絕族親。冥符此土周孔立教。
以世紹輪王望高天下。分宗納娉不交卑族。
計其二姓同祖古仙。胎血不殊理例難絕。至
如東夏姓氏。多本五帝三王。今則交媾姻婭
取別判無從矣
上明姓氏所由。今明族源所起。長阿含雲。大
劫初成未有日月。光音諸天福盡下生。皆化
為人歡喜為食。身光遠照飛行自在。無有男
女尊卑親眷。自然地味狀如酥蜜。有試嘗者
遂生摶食。光滅通亡呼嗟在地。食多貌悴
食少形澤。便興勝負地味便沒。又生地皮又
生地膚。因食多少諸惡湊集。又生粳米眾
味備美。有貪食者具男女根。如是展轉便為
夫婦。遂始胎生。樓炭雲自然粳米朝刈暮熟。
中含雲。米長四寸人競預取。如此相教。預
取之處後更不生。佑律師雲。澆風既動則淳
源斯謝。精靈通感則霆擊為遲。竊承兩漢之
日。東萊加租而海魚潛泳。合浦增賦而璣
蚌遠移。以近方古有逾符契。不生粳米未足
異疑。長阿含雲。爾時眾生。既見粳米不重
生故。各懷憂惱。互封田宅。以為疆畔。遂有自
藏己米盜他田穀。由是事起無能決者。議
立一人號平等主。賞善罰惡仍供給之。時有
一人容質瑰偉。威嚴肅物眾所信伏。便共
請知彼既受已。遂有民主名焉。樓炭雲。眾
人自言為我作長。號之曰王。以取租故名剎
利（唐譯剎利名為田地主。以初分地日各有諍訟。乃立此主）時閻浮天下富樂
安隱。地生青草如孔雀毛。八萬餘國聚落
相聞。無有寒熱病惱之者。王以正治奉行十
善。互相崇敬猶如父子。人壽極久不可量計。
後有餘王不行正法。其壽遂減至十萬歲。如
是漸減至今百年。上明釋氏所先。本於劫初
創始為王。展轉相列轉輪粟散紹續之相
初民主王號曰大人（出四分律餘出長阿含）
第二王名珍寶（大人子）
第三王名好味（珍寶子）
第四王名靜齋（好味子）
第五王名頂生
第六王名善行
第七王名宅行
第八王名妙味
第九王名味帝
第十王名外仙
第十一王名百智
第十二王名嗜慾
第十三王名善欲
第十四王名斷結
第十五王名大斷結
第十六王名寶藏
第十七王名大寶藏
第十八王名善見
第十九王名大善見
第二十王名無憂
第二十一王名洲渚
第二十二王名殖生
第二十三王名山丘
第二十四王名神天
第二十五王名遣力
第二十六王名牢車
第二十七王名十車
第二十八王名百車
第二十九王名牢弓
第三十王名十弓（牢弓子）
第三十一王名百弓（十弓子）
第三十二王名養收（百弓子）
第三十三王名善思（養收子律名真闍）
自善思王后。有十族轉輪聖王相續（律中亦爾名或不同）
第一輪王樓炭雲。真闍王子名波延迦。有
五轉輪聖王
第二輪王樓炭雲。多羅業王有五轉輪聖
王
第三輪王樓炭雲。阿波葉王有七轉輪聖王
第四輪王樓炭雲。揵陀利王有八轉輪聖
王
第五輪王樓炭雲。迦陵伽王有九轉輪聖
王
第六輪王樓炭雲。遮波瞻婆王有十四轉
輪聖王
第七輪王樓炭雲。拘獵羅婆王有三十一
轉輪聖王
第八輪王樓炭雲。般闍羅王有三十二轉
輪聖王
第九輪王樓炭雲。彌尸利王有八萬四千
轉輪聖王
第十輪王樓炭雲。壹摩彌王有百轉輪聖
王（律雲懿師摩）
此十輪王。經律互出名數大同。但恐凡聖有
濫。今以事徵無容八萬。純是聖帝。止可十
輪是正。餘胤是凡。如律所明。但云次第相承
有王。約經並雲聖帝。定是從本為聖。從流並
是凡攝。又如第十輪雲。百轉輪王則佛之父
祖俱是聖也。今但菩薩現感有文是聖。自餘
父族皆是凡王。可以例知
序佛七世緣
第七世祖名大善生。四分律雲。懿師摩次第
百王。後有王名大善生。有人立此即摩之子
也。今以為摩後第九十四世王也。故經雲。最
后王名大善生。斯為良證
第六世祖名懿師摩（經雲烏婆羅）第五世祖名憂羅
陀（淚婆羅）第四世高祖名瞿羅（尼求羅）第三世曾祖名
尼浮羅。第二世祖名師子頰
第一世菩薩父名淨飯（樓炭及律並雲師子頰子名悦頭檀）
金輪王名菩薩悉達
鐵輪王名羅[目*侯]羅
已前依檢爰初宇宙。造化裁成肇建皇極。統
維羣品發源民主。迄於善思。系嫡相承三十
三世。沿斯已後十代勃興。並是聖王俱稱帝
種。同胤則可從正嫡。異緒或是支離。莫不
受天明命。君臨寰宇。長源遠嗣難以測知。至
若兩漢諸帝非嫡者多。魏晉宋齊瓜葛承襲。
以斯例彼理固然乎
今從初舉數。凡八萬四千二百五十三王。
後至於菩薩（初三十三王粟散而已。次十輪種族。八萬四千二百一十。又加宗主十輪數則同矣）
菩薩祖。師子頰王有四子
一名淨飯（本起雲白淨有經但號淨者）
二名白飯（十二遊經無飯字四王亦爾）
三名斛飯
四名甘露飯（經中亦云）
淨飯王有二子。長曰悉達（即菩薩也）。次名難陀
白飯王有二子。長曰調達，次名阿難
斛飯王有二子。長名摩訶男。次名阿那律
甘露飯王有二子（一女）。長名娑婆。次名跋提（女名甘露味）
十二遊經雲
調達四月七日食時生。身長一丈五尺四
寸(佛從兄弟二叔子)
菩薩四月八日明星出時生。有長一丈六
尺
佛弟難陀四月九日生。身長一丈五尺四
寸
阿難四月十日生。身長一丈五尺三寸（佛從弟兄是調達）
三序所託方土（今以六義定方厥中）
徵名 約量 辯時 從勢 藉勝 考文
餘聞。佛稱大聖機教匪凡。義豈邊鄙方為匡
化。所以閻浮一域面週四海。環海之洲理
居中正。故因果經雲。菩薩昔在兜率天説補
處行。期運將至當下作佛。觀諸國土何者處
中。即知迦毘羅國最是地之中也。又本起雲。
佛之威神至尊至重。不可生邊地地為傾斜。
此迦毘羅城。三千日月天地之中央也。往古
佛興皆出於此。又俱舍論雲。剡浮洲之中
（此洲或名閻浮。剡浮。贍部。皆取音不同）有金剛座。上與地齊下至
金剛輪際。以有此座菩薩坐之。入金剛定得
成覺道。除此座外地則不勝。唯此洲有三方。
則無以佛不往彼成道故。所以然者。良由人
稱至聖道德尊高。人天羣有莫不迴向。故託
茲勝座。表化物良緣。至於震旦一州緣居
海右。軒轅五嶽曲指嵩山以為中也。然則。周
旦揆日圭程景分未盡。漢徹自高諸夏張
掖有年。局號中原偏稱中國。以事考定中義
自亡。原立中之名待邊為稱神洲。東則拒
海三方蔑聞。此則邊義自彰不俟分析。雖雲
四海貢職萬國歡心。乃誇飾於一朝。終負實
於千代。今以剡浮一域。中分葱嶺西號大夏。
五竺統焉。東曰赤縣五嶽統焉。雖兩方皆五
事必偏中。此方在東彼土居正。何以明耶。按
閻浮圖雲。葱嶺西據香山。東南綿[一/旦]至於蜀
部（此山相狀。西北東南角維而列。冬夏積雪）故此山東名為赤縣。雖
雲中國局對四嶽而立名焉（約例陰陽宅經。凡宅中主勿犯。亦是一家之忌）至於山西南面。號曰天竺。山海經雲。身毒
之國軒轅氏居之（郭璞注云。即天竺也）彼土自分以為五
國。中天竺國。天地之中。名既非邊四垂斯
絕。據名以定中義存焉。二以裏數約量明之。
剡浮洲者。須彌山南一域之都名也。按聖
論雲。水時所經東西二十四萬裏。南北二十
八萬裏。若依人物所居。東西十一萬六千里。
南北略同。今以中天為正。四方相拒各五萬
八千里。此方東拒海隅三方彌遠。即事以
求安得比乎。又剡浮洲者是樹名也。須彌山
王大海正中。四方四洲洲即一天下也。此
樹生於南洲之北。枝臨大海。海底有金。金名
閻浮。光浮水上。故此洲名從金受稱。若據唐
譯。閻浮者上勝金也。提者洲也。此上勝洲大
夏天竺居其心矣
三以時序明之。夫以陰陽寒暑隨方起用。此
土神州炎涼不等。南則瘴癘炎盛。北則方
暑凝冰。雖有少華終非大舉。中天竺國。冬
夏常調弗苦寒熱。卉木恆茂無悴流霜。蓋由
處非邊鄙風雨無差。陰陽交泰庶物停毒。故
西域圖經雲。五天竺國。北洎雪山。南洎大
海。六萬餘里川澤坦然。更無山阜但有河水
分注。林木森列。餘之三方面帶山隴。遞相連
屬有類東川。良由世界初搆羣生業力。結茲
勝壤以待佛興。即事求諸非中何謂。案高
僧傳雲。昔晉何承天善明緯候。無二晷景。
與智嚴法師共詳偏正。嚴雲。餘曾遊天竺備
謁聖儀。至於晷克頗懷。通覽中天竺國。夏至
之日方中無影。良是地中故也。此方雒南測
影台者。至夏至日終有餘分。故非大夏但名
東夏也。承天聞此無以抗言
四以水源徵之。竊以四海為[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]水趣所極也。
閻浮州中有大香山。即崑崙之別名也。此山
獨高州中最極。山南有池。名阿耨達。此名無
熱惱也。具八功德。大龍所居名為水府。方出
一河以注四海。所以水隨高勢以赴下流。彼
高此下中邊定矣。此土黃河源出於彼。故爾
雅雲。河出崑崙墟色白。郭璞圖贊雲。崑崙
三層號曰天柱。寔維河源水之靈府。禹貢導
河自積石者。據其伏流湧出為言也。故知水
隨高來高為中矣。又河圖雲。崑崙山東南方
五千裏。號曰神州。亦稱赤縣。崑崙名為天柱
理非偏隅。號此東南明知非正。又李敻西
奔崑崙。抑亦朝宗有據。黃帝夢遊華胥。於事
從中又顯（如王邵解雲。花胥國者。即天竺國也）
五以榮勝徵之。天下大寶。君人之尊者。輪王
是也。含靈大聖。四生之導者法王是也。洲中
央座此二王升。居中制遠理義然也。自餘小
聖小王隨機匡牧。任土作化未論偏正。何以
然者。土地山川並是人之依報。人之勝劣報
必精麤。今中天竺國處既高花。明知二王福
報之所感也。此土聖帝亦有所尊。五帝三王
不及雞田之地。秦漢以後方聞西域之方。遂
多歷葱河之北。少出香雪之南。所以鐵門西
屏。實惟大宛月支。本是獫玁之鄉無文之國
也。何得濫稱中土有教之方乎（是以河西四郡休屠所居。漢武所開方為今有）
六以文字徵之。此土方言討尋無本。文字開
俗肇自古皇。或鳥跡垂文。或科斗程字。或史
[竺-二+榴]制篆。或程邈造隸。六文紛其昭哳。八體煥
乎斯彰。勘諸史冊難得定指。詳於顧氏之論。
亦附寶公之篇。所以三蒼三雅總會説文。字
本九千字源極矣。字林字統字宛桂宛。世增
二萬澆流漸繁。抑惟人情無可憑據。天竺音
字一準上天。天分二十八部。並尊梵王為主。
所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情
品。故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。
今則梵音梵文五天同軌。若凡若聖今古一
同。故一音所演唯指梵言。羣生各解乃隨方
類。此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北三十
六蕃。實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書
語各別。不於天竺佛生之地。相去數萬無得
混同。大雪山南五天之國。書語承天萬代恆
定。所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥
或出凡情。曾無典據。義非中矣
四明法王下降跡
原夫釋譜所興。止在法王下降。所以大仙
分血泮合成形。由斯紹嗣。方延釋種。自法
王降跡。照臨忍方。羣生何幸仰茲陶誘。使夫
二十五有。絕生死之因。九十八使。斷牽連
之業。並超三界。俱載一乘。含育蒙大造之
恩。至人引勤勞之慮。故有垂茲聖蹟。布此靈
儀。今重昏動其玄機。浪識靜其漂怒。方為
入道弘轍。亦乃出有初門。而事總冥緣。義符
神運。抑非天授。諒寔人謀。但禎瑞氤氲。嘉
祥雜沓。輝煥天地。引輝幽明。然則文物光
乎萬古。聲明高於視聽。所以簿列鴻猷。用
觀弘範。至於經傳八相。跡示五生。自結教門
今存蓋闕。此但約緣通舉。以示譜源
初處兜率天跡 二降閻浮洲跡
三現生靈誕跡 四集藝舉能跡
五出家尋教跡 六乘時成佛跡
七轉法悟物跡 八遷神化掩跡
處兜率天跡第一
因果經雲。釋迦如來未成佛時。為大菩薩名
曰善慧。功行滿已位登補處。生兜率天名曰
聖善。為諸天主説補處行。亦於十方現身説
法。期運將至當下作佛
降閻浮洲跡第二（初興念。二入胎。三住胎）
普曜經雲。菩薩住兜率天有六十六億諸天。
共議言今菩薩將降當生何國。父母真正宗
族和穆。威德雄猛志性弘雅。各言諸國皆
有。便問菩薩何國降神。菩薩答言。其國種
姓有六十種德。一生補處爾乃降神（文多不載）。今
此釋種熾盛五穀豐熟。人民滋茂相承德本。
父性仁賢母懷貞良。前五百世為菩薩母。應
往降神處彼胞胎。因果經雲。又觀五事。一觀
眾生受道熟未。即知皆是。初發心來所成熟
者。二觀時者。即知堪受清淨妙法。三觀何
國處在地心。即知此三千世界。閻浮提中。迦
毘羅國最在地中。四觀何族貴盛即知釋迦
第一。甘蔗苗裔聖王之後。五觀往緣。即知
白淨王過去有緣。正真可為父母。又知其
母壽命足滿。十月生已。七日便即命終。
菩薩爾時為欲廣利諸天。故現五衰相（文如諸天退相）又現五瑞一光照大千。二地十八相動。三
魔宮隱蔽。四三光不明。五八部震駭。於時諸
天見是兩相。具問菩薩。菩薩爾時答言。當
舍此天生閻浮提。諸天聞已鹹慕久住。菩薩
答曰。生無不死愛合必離。諸行無常寂滅為
樂。我生釋種出家成佛。當為眾生建大法幢。
竭煩惱海淨八正道。設大法會請諸天人。汝
等亦當同餐法食。諸天聞已鹹喜願生
二現入胎相
普曜經雲。菩薩問天。以何形貌降神母胎。梵
天強威白言。梵典所尊象形第一。何以故。三
獸渡水。兔馬未知深淺。用譬二乘不達法本。
象步盡底。以譬大乘解暢三界。便以春末夏
初（中國以十二月十六日為春初。四月十六日為夏。三時各四月）樹始花茂。沸宿
應下化為白象。諸根寂定現從日光。所行不
左降母右脅。瑞應修行二經皆雲。化乘六牙
空中。作樂散花大光普照。以四月八日明星
出時降神母胎。夫人眠夢見人乘象入右脅
內影現於外如在琉璃。身安心樂。覺已具説
王睹瑞相。召明佔者。皆曰。此胎聖子當為輪
王。若出家者必成正覺（疑入胎月太早）爾時諸天。
皆見菩薩已生王宮。當成佛道。我等當為眷
屬及受法化。於時凡有九十九億諸天下生
人間。又有從他化以下生於人中其數無量。
又有色界諸天為受道故。下生人間而作仙
人
三明處胎相
本起雲。菩薩處胎夫人修行六度。天食自
然。三千世界常光明朗。病者除滅三毒停息。
菩薩自身支節相好皆悉具足。行住坐卧無
有妨礙。又於晨朝。為色界諸天説法。日中欲
界日晡鬼神。夜亦三時説正法要。利益眾生。
普曜經雲。在胎十月。開化三十六載天人。
使立三乘聖道
現生誕靈蹟第三（初往林 二正誕 三發號 四天侍 五現瑞 六入寺 七仙名 八仙相九母崩 十養育）
初往林嚴飾相
普曜經雲。時王思惟懷妊將滿。作此念時
夫人白王。欲往園觀即敕莊嚴。藍毘尼園花
果泉池。欄楯階陛七寶莊飾。鸞鳳眾鳥翔集
其中。幡蓋樂伎香花備滿。十萬寶輦四兵
外備。婇女姿妙八萬四千。給侍夫人。又擇
童女八萬四千。齎持香花先往彼園。又敕臣
婦皆令侍從。夫人爾時即升寶輿導從往林。
滿空八部亦同隨往。大華嚴雲。林中現瑞凡
有十種。乃至十方諸佛臍中放光。普照此林
現佛方來
二正誕靈儀相
普曜雲。王后臨產乘雲母車。遊憐鞞樹坐
師子座。六反震動三千國土。四天挽車梵王
前導。樹為屈枝。經雲。十月滿足。於四月八日
日初出時。於無憂樹下花葉茂盛。便舉右手
欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。佛所行贊
雲。古昔王生或從股生。手生頂生腋生。我從
右脅而生。大善權經。菩薩欲不由胞胎一
頓成佛。為防人疑恐是變化。不受法故現
受胎生。經中前後所現皆滅疑生信。文多不
載（今以四月八日入胎。亦以此月八日生。則十二月在胎也）
三發號顯德相
經雲於時樹下。生七莖七寶蓮花。大如車輪。
菩薩墮蓮花上。無扶侍者自行七步。大善權
雲。為應七覺故行七步。涅盤經於十方面各
行七步。經雲。便舉右手言。我於一切天人中。
最尊最勝無量生死盡矣。利益一切天人。大
權雲。舉手現相者。為除外道自尊必墮惡道。
故本起雲。天上天下唯我為尊。三界皆苦何
可樂者
四諸天奉侍相
經雲。時四天王以天繒接侍。置寶几上。
帝釋執蓋。梵王執白拂。左右侍立。難陀龍王
兄弟於空吐水。温涼沐身。普曜雲。釋梵雨
香。九龍下香水浴身。修行雲。水左温右冷釋
衣裹身
五現大瑞應相
經雲。太子身黃金色。三十二相光照大千。天
龍八部空中作樂歌頌佛德。燒香散花雨衣
瓔珞紛繽亂墜。爾時夫人安止樹下。忽生四
井具八功德水隨次洗漱。諸夜叉王圍繞守
護。一切天人讚歎種智。速成佛道早轉法輪
度脱眾生。惟有魔王不安本座。爾時瑞應
又降三十有四。文多不述。於時婇女以天
繒[疊*毛]裹。抱太子至夫人所。又二十八大神
四角奉護青衣。還宮白王説奇特相。王嚴四
兵與億釋姓導從入園。見相殊異喜懼交懷。
諸釋一日生五百男。修行雲。國中長者八萬
四千各誕是男。廄馬生駒八萬四千。其一特
異毛白髮朱。本起雲。奴名車匿馬名犍陟。
象馬生白子。牛羊生五色。羔犢各有五百頭。
青衣五百各生蒼頭。普曜雲。生五千力士。五
百伏藏自然發現。又八國王同日生男。時
為嘉福
