釋義學

從古希臘人解釋荷馬史詩和其他詩作開始．歐洲的古典學者就有註釋古代文獻的傳統。中世紀後期形成了有關《聖經》經文和法律條文解釋的“古典註釋學”和考證古代典籍的文獻學。一般解釋學是對本文的理解和解釋的—般方法論研究。它不同於各種局部形式的解釋學，其目的在於建立以連貫—致的理解哲學為基礎的一般而普遍的方法論。

代表人物為施萊爾馬赫、狄爾泰和意大利哲學家埃米里奧·貝蒂。埃米里奧 貝蒂為了響應伽達默爾的《真理與方法》，發表《作為精神科學的普遍方法的釋義學》和《普遍解釋是人文科學的方法》(1967)兩書，試圖建立以考察多學科中解釋的模式為基礎的普遍“理解”方法，規定一套解釋的標準。哲學解釋學泛指對理解和解釋的現象的各個層次和各種情況的研究，它不是一種方法論，而是對方法淪、對理解中意識形態的作用以及對不同形式的解釋的範圍和假定等的哲學“反思”。哲學解釋學有兩種形式；(1)分析的解釋學。涉及理解和解釋、思維機器和日常語言等問題。它均一般解釋學不問，雖然也涉及方法論，但是主要屬於哲學性質。(2)人文主義的哲學解釋學。其代表人物包括海德格爾、伽達默爾、利科和德里達等人。他們根據現象學的傳統及其對客觀知識的批判，對本文解釋的條件進行反思。伽達默爾和德里達根據海德格爾對存在——神學傳統的批判研究，力圖在形而上學問題的具體情況中理解解釋。利科與前兩入不同，試圖調和德國的解釋學傳統和語言分析哲學、心理分析學、結構主義思潮，認為本體論只存在於解釋的方法論中．並只有通過各種解釋之間的“衝突”，才能獲悉被解釋的存在。