釋寶誌

清時在南京大報恩寺塔中發現一隻鐵匣子，匣內藏有《寶誌説戒圖》，壇高三階，寶誌踞上座，這比唐高宗麟德二年(665年)終南山道宣大和尚開設戒壇早130多年。後人為紀念寶誌，將華山改為寶華山。天監十三年(514年)圓寂，葬南京紫金山獨龍阜，明遷靈谷寺。宋太宗諡為“寶公”，賜號“道林真覺”。 ^[1] 

釋寶誌俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習禪學。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭髮長有幾寸，常常赤着腳在大街小巷裏走路。拿着一根錫杖，杖頭上掛着剪刀與鏡子，或者掛着一兩片絲布。南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人説的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝説他迷惑羣眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裏一看，寶誌卻仍然在牢房裏，寶誌對獄卒説：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝着飯，你可去給我拿來。”説完，只見齊王的文惠太子、竟陵王子良一塊兒來給寶誌送飯，果然像他所説的，建康縣令呂文顯將此事奏聞武帝，武帝便把寶誌接到了宮裏，讓他住在皇宮後院的廳房裏，這裏暫時停止了內部宴樂活動，寶誌也可以像別人一樣隨意出入。後來，景陽山上還有個寶誌，與七個僧人在一起。武帝大怒，派人去檢查寶誌的住處，守門人報告説，寶誌出門好長時間了，在省，正以黑墨塗抹他的身上。當時僧正法獻打算贈給寶誌一件衣服，便派人到龍光寺和罽賓寺找他，兩個寺廟的人都説他昨晚上住宿在寺裏，剛剛走了。又到他常去的侯伯家尋找，侯伯説：“寶誌昨天在這裏行道，早上睡眠還沒醒呢。”此人回去把打聽到的情況告訴了法獻，法獻才知道寶誌昨晚上分身在三處住宿。寶誌常常在隆冬數九光着身子走路，出家道人寶亮想要送給他一件和尚穿的衣服，沒等開口，寶誌突然到來，伸手拿過那件衣服就走了。後來，寶誌假齊武帝以神力，讓他在地下見到了父王齊高帝，讓他在地下備嘗錐扎刀割之苦，漢帝從此永遠廢除了錐刀之苦刑。武帝又常在華林園召寶誌，寶誌帶着三層布帽來見。不久武帝死，文惠太子及豫章王相繼死去。永明年間，寶誌經常住在東宮的後廳。一天黎明，他從大門出入時，忽然説道：“門檻上的血能弄髒衣服。”於是提着衣服跨了過去。等到鬱林事變皇帝被害時，車駕載着人從這裏出去，皇帝脖子上的血流到門檻上許多。南齊衞尉胡諧患了病，派人請寶誌，寶誌解釋説：“明天”，結果沒有去。這天胡諧死了，用車載着屍體回了家，寶誌説：“我説的明天，是指明天屍體被載着出去。”南齊太尉司馬殷齊之跟隨陳顯達去鎮守江州，臨行前向寶誌辭別，寶誌在紙上畫了棵樹，樹上有鳥，告訴他説：“急難之時可以登上這棵樹。”後來顯達背叛朝廷，留下齊之鎮守江州，叛亂失敗後，齊之叛逃進了廬山。有人騎馬追了上來，眼看就要追到跟前了，齊之見林中有一棵樹，樹上有鳥，跟寶誌所畫的一樣。他頓時省悟過來，急忙爬到了樹上，樹上的鳥一直沒有飛走。追的人看到樹上有鳥，便以為樹上不會有人，於是回去了。結果，齊之就這樣逃脱了。南文屯騎桑偃想要謀反朝廷，他去看望寶誌，寶誌遠遠地看見他就跑了，邊跑邊大喊道：“要圍台城，想反叛，砍頭破肚。”過了十來天叛亂終於發生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍頭破肚。南梁鄱陽忠烈王曾經硬把寶誌弄到自己的府第，寶誌突然急急忙忙地讓人尋找荊子，找到之後，他放在了門上，誰也不知道這是什麼意思。不久，忠烈王出任為荊州刺史。寶誌的先見之明，像這次一樣的，並非一次兩次。寶誌平常大都住在興皇與淨名這兩座寺院裏，梁武帝即位後頒下詔書説：“寶誌公雖然身處世俗凡塵之中，卻能神遊於幽遠無極之境，水火不能使其焦濕，蛇虎不能使其懼怕。論其佛理造詣則聲譽無比，論其隱居韜晦之志則道行高絕。豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以後，準其自由出入，不得再行限制。”寶誌自此常常出入於皇宮，經常出現在台城裏。他與梁武帝對面坐在一起吃魚肉，昭明等各位王子都侍立在旁邊。吃完之後，武帝説：“我有二十多年吃不出魚的味道來了。師父有何高見？”寶誌便從嘴裏吐出一條小魚，魚鱗魚尾都完好清晰，武帝見了深感驚異。如今在秣陵仍有一條切剩的魚。天監五年冬，天大旱，各種祀祭方式都用到了，也沒求下雨來。寶誌忽然啓奏皇帝道：“我現在患病未愈。我來告訴官府求雨活命的辦法。如果不來告訴官府，就應受到懲罰。希望在華光殿宣講《勝鬢經》求雨。”梁武帝立即讓僧人法雲宣講了《勝鬢經》，夜間便下起了大雨。寶誌又説：“須用一盆水，上面放一把刀。”一會兒大雨普降，高處與低窪處都澆得透透的窈武帝曾經詢問寶誌道：“弟子的煩憂困惑尚未解除，用什麼辦法根治呢？”答道：“十二。”明白人以為他説的是“十二因緣”是根治困惑的良藥。又問他“十二”的含義是什麼，答道：“在書字時節刻漏中。”明白人以為他説的是“寫在十二個時辰之中”。又問他“弟子什麼時候能夠靜心修習”，他答道：“安樂禁。”明白人以為，“禁”者“止”也，到了“安樂”的時候，就可以停止了。後來，法雲在華林寺講説《法華經》，講到“假使黑風”處，寶誌突然問他“有”與“無”的問題。法雲答道：“世俗之諦自然是‘有’（即存在），第一義的真諦則為‘無’（即一切皆空）。”寶誌與他往復幾次進行辯難，然後笑道：“若説體相是假有，這也不可解悟，很難解悟。所謂‘假使黑風’，辭旨實屬隱晦。其他地方也都與此類似。”有個叫陳徵虜的，全家人都對寶誌十分熱情，寶誌曾為他顯示過自己的真面目，形相光澤像菩薩的塑像一樣。寶誌在世上出名顯奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不計其數，但他喜歡用小便洗濯頭髮，俗眾與僧人暗中都有譏笑他的。寶誌也知道許多僧人仍然喝酒吃肉，當譏笑他的人自己卻喝酒吃豬肚時，寶誌憤怒地質問他們道：“你們譏笑我用尿洗頭，那你們為什麼吃裝豬糞的袋子呢？”譏笑他的人懼怕他，並且自感慚愧而佩服他了。晉安王蕭綱剛出生的時候，梁武帝（蕭衍）派人詢問寶誌，寶誌合起兩隻手掌來説：“皇子誕生了，好得很！然而冤家也出世了。”後來推算年月日，蕭綱與侯景是同年同月同日生的。會稽臨海寺有個高僧，常常聽人説揚州城裏有個寶誌，語言顛狂，放縱自在，這位高僧説：“一定是狐狸的鬼魅。我要到揚州都城去，找一隻獵狗把他趕跑。”他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿着長江往西行駛時，小船忽然被大風鼓盪起來，他心裏知道是在往東南方向漂盪，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入雲，他便順着跑去。走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿着圓領喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧説：“我要到揚州都城去，被大風飄蕩到此處，不知你們這裏是什麼州什麼國。如今四面環海，恐怕再也見不到自己的故鄉了。”那幾個答道：“真要去揚州，即刻便能到。現在有封信託你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個黃頭髮的人。”高僧便閉上兩眼坐在船上，等風聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所説的，不知不覺間便到了西海岸。往裏行駛幾十裏，來到揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都説沒有黃頭髮的。他把事情的原委説了一遍，有人報告説：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶誌。他雖説分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人。”正在他問答的時候，誰也沒發覺寶誌已經來到寺廟的廚房裏。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經開過飯，太晚了，沒有給他，他就跳起來惡罵。這邊的僧人聽説後，打發小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊着“黃頭髮”。寶誌聽到後忽然説：“誰在叫我？”即追小和尚來到僧人跟前，對他説：“你發誓要找獵狗捉我，為什麼空手來了？”高僧知道他不是尋常人對他行禮表示懺悔，把書信交給了他。寶誌看完書信説：“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去。”寶誌屈指一算，又説某月某日就去，便不再與這位高僧説話。眾人只記得他説的某月某日。天監十三年冬天，寶誌在台城後面堂裏對別人説：“菩薩要走了。”不到十天，他就無病而死。屍體柔軟兼有香味，容貌自然和悦。臨死前，他點上一支蠟燭，交給了後屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你‘燭’的用意，是要你把後事‘囑’與我啊！”於是厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前製作墓誌銘，王筠在寺門內刻寫碑文，並在各處傳佈其遺像。寶誌開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀。有個叫餘捷的道人，住在京都九日台的北面，自稱是寶誌的姑舅表弟，比寶誌小四歲，推算起來。寶誌死時該有九十七歲了。後魏也有個稱作寶公的僧人，不知老家是什麼地方的，相貌很醜陋，知識極通達，能通曉過去和預見未來三代的事。説的話像讖言符咒，無法理解，事後則被證明句句屬實。胡太后問他世事的結局怎樣，寶公抓一把米給雞，嘴裏發出“朱朱”的喚雞聲，當時人們都不解其意。到了建義元年（公元528年），胡太后被爾朱榮殺害，這才驗證了“朱朱”是有所指的。當時有個洛陽人叫趙法和，請寶公占卜什麼時候能有爵位，寶公説：“大竹箭，不用羽，東廂屋，急手作。”當時誰也不懂是什麼意思。過了一個多月，趙法和的父親死了，所謂“大竹箭”者，是指服父喪所用的粗竹杖，“東廂屋”者，是在中門東側搭制的守喪的房子。當初寶公所作的十二字歌訣，都被説中了。這個寶公與江南那個寶誌公，尚未查明是一個人還是兩個人。