醉翁操·琅然

琅然⁹。清圓¹⁰。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟¹¹。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢¹²。

醉翁嘯詠，聲和流泉¹³。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童顛¹⁴，水有時而回川¹⁵。思翁無歲年¹⁶，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽¹⁷外三兩弦。 ^[1] 

（1）醉翁操：琴曲。雙凋，九十一字。上片十句十平韻，下片十句八平韻。

（2）琅琊：山名。在今安徽滁縣西南。歐陽修《醉翁亭記》：“環滁皆山也，其西南諸峯。林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”幽谷：幽深的山谷。

（3）若中音會：好像與音樂的節奏自然吻合。

（4）醉翁：歐陽修的號。

（5）沈遵：歐陽修《醉翁吟》：“餘作醉翁亭於滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。聞而往遊焉。愛其山水，歸而以琴寫之。作《醉翁吟》三疊。”

（6）絕倫：無與倫比。

（7）繩約：束縛，限制。

（8）捐館舍：死亡的婉稱。

（9）琅然：象聲詞。響亮的樣子。

（10）清圓：清新圓潤。

（11）娟娟：美好的樣子。

（12）荷蕢：揹着草筐，此喻懂得音樂的隱士。

（13）醉翁嘯詠，聲和流泉：謂歐陽修吟詠之聲跟山間泉水之聲相應。

（14）童顛：山頂光禿。

（15）回川：漩渦。

（16）思翁無歲年：謂思念醉翁無時或釋。無歲年，不論歲月。

（17）徽：琴徽，系弦的繩。後世多指琴面十三個指示音節的標誌為徽。此句謂試聽絃外之音。 ^[1] 

飛瀑似珠玉疊串琅琅鳴泉，高山推出明月，清朗團圓。我問：是誰？琴絃輕響，優美的旋律，迴盪空山，無人應答，靜寂塞滿廣大空間。只有醉翁理解這天上的琴絃。這是大自然的音籟，美妙呵，難以言傳。明月中天，清風把琴聲送出很遠，露水似真珠，眨着笑眼。此時此刻，誰能安恬入眠？揹負草編筐簍的人，走過山前，大聲高呼：有心人才能如此這般。

醉翁長嘯，吟誦新的詩篇。餘音嫋嫋，回答的是谷中的流泉。醉翁去了，不再回還。拋下的只是，朝的吟詠，夜的哀怨。山，有時會裸露光禿禿的山巔；水，有時會倒流回環。然而，醉翁呢？他已不會回到少年。醉翁呵，已經歸去，幻化成仙。這美妙的樂曲，卻留在人間。不信，請你傾聽，聽呵，聽這流注的奔泉。手指彈奏以外，還有新的一兩隻和絃，這《醉翁操》便是樂曲中的名篇。 ^[2] 

作者在詞序中交待了寫作此詞的原委。因歐陽修在滁州遊琅琊幽谷，飛瀑鳴泉，聲若環佩。美妙動人，樂而忘歸。後太常博士沈遵，依自然之聲，譜為琴曲《醉翁操》。但此妙曲有聲而無辭。歐陽修現存有《醉翁吟》（即《醉翁引》），蘇軾以為與琴聲不合，故有此作。 ^[2] 

蘇軾此詞就是專門為琴曲《醉翁操》這一天生絕妙之曲而譜寫的。

這首詞上片，狀寫流泉之自然聲響及其感人效果。“琅然。清圓。誰彈。響空山。”四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環佩，創造出一個美好意境。《楚辭·九歌》曰：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。”此用以狀流泉之聲響。“清圓”二字，有用以形容月亮的，如杜甫《舟中》詩曰：“今朝雲細薄，昨夜月清園”；有用以形容荷葉的，如周邦彥《蘇幕遮》詞“水面清園，風荷舉”；有用以形容聲音的，如蘇軾《一從花》詞“鐘鼓漸清園”。這裏用來説聲音——琅然的流泉，清越圓轉；而以夜月作陪襯。“無言。惟翁醉中知其天。”這是上面設問的回答。這一絕妙樂曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽修能夠於醉中得之，亦能理解其天然妙趣。於是，這就進一步表明了流泉聲響之無限美妙。“月明風露娟娟。人未眠。”一句不是正面寫聲響，但卻説出了聲響所產生的巨大感人效果。在此明月之夜，“風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香”，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能人眠。“荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。”上二句説一般人聽此曲聽得入了迷，此二句説這一樂曲如何打動了荷蕢者。詞作將此流泉之聲響比作孔子之擊磬聲，用荷蕢者對擊磬聲的評價，頌揚流泉之自然聲響。

下片描述醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠。聲和流泉。”二句照應上片所説，只有醉翁歐陽修才能得其天然妙趣。歐陽修曾作《醉翁亭記》於滁州。在琅琊幽谷聽鳴泉，且嘯且詠，樂而忘返，天籟人籟，完全融為一體。“醉翁去後，空有朝吟夜怨。”二句説醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。“山有時而童顛。水有時而回川。”二句説時光流轉，山川變換。琅琊諸峯，林壑尤美，並非永遠保持原狀。蔚然而深秀之琅琊，有時候也將失去其奇麗景象。至於水，同樣也不是永遠朝着一個方向往前流動的。因此，琅琊幽谷之嗚泉也就不可能完美地保留下來。“思翁無歲年，翁今為飛仙。”二句説山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。《十洲記》載：蓬萊山週迴五千裏，有圓海繞山，無風而洪波百丈，不可往來。唯飛仙能到其處耳。詞作用此典，意即醉翁化為飛仙，一去不復返，鳴泉之美妙，也就再也無人聆賞了。但是，“此意在人問，試聽徽外三兩弦。”二句説鳴泉雖不復存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留存人間，這就是琴曲《醉翁操》。因為琴曲《醉翁操》乃鳴泉之另一知音沈遵，以琴聲描摹下來的樂曲，同是鳴泉之天然和聲。詞作最後將着眼點落在琴聲上，突出了全詞的主題。

從詞意上看，詞作寫鳴泉及其和聲，能將無形之聲響寫得如此真實可感，如果不是對於大自然的造化之工有着真切的體驗，無論如何也不能臻於此境。而且，從格式上看，詞作句式及字聲配搭非常奇特。這都是琴曲韻度所留下的音樂印記。全詞節奏鮮明，韻腳鮮明，讀來朗朗上口，其中畫面感十足，於樂曲搭配更見絕妙，實為不可多得的佳作。 ^[3-5] 

北宋黃庭堅《山谷題跋·卷二·跋子瞻醉翁操》：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超軼絕塵耳。

北宋曾鞏《跋醉翁操》：餘與子瞻皆歐陽公門下士也，公作《醉翁引》，既獲見之矣。公沒後，子瞻覆按譜成《醉翁操》，不徒調與琴協，即公之流風餘韻，亦於此可想焉。後人展此，庶尚見公與子瞻相契者深也。

明陳天定《古今小品·卷七》：王納諫雲：“此等題，清遠為上，意解次之。”

清翁方綱《石洲詩話·卷二》：文公《琴操》，前人以人七言古，蓋《琴操》，琴聲也。至蘇文忠《醉翁操》，則非特琴聲，乃水聲矣。故不近詩而近詞。

清劉體仁《七頌堂詞繹》：櫱括體不可作也，不獨《醉翁》如嚼蠟，即子瞻改琴詩，“琵琶”字不見，畢竟是全首説夢。

清許昂霄《詞綜偶評》：東坡自評其文同：“如萬斛泉源，不擇地而出。”唯詞亦然。

清陳廷焯《詞則·別調集》：“清絕、高絕，不許俗人問津”。 ^{[6]  [6]} 

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，唐宋八大家之一，宋代文學最高成就的代表之一。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）年間“進士”。其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈並稱“韓潮蘇海”。其詩題材廣闊，清新雄健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。 ^[7]