醉打山門

《醉打山門》又名《山亭》，源於施耐庵《水滸傳》、朱佐朝（或作丘園）《虎囊彈》傳奇及清宮廷戲《忠義璇圖》。花和尚魯智深單名達，原系陝西渭州經略府提轄，因抱打不平，拳喪屠户鄭關西，被官府緝捕，潛往五台山削髮出家，素性嗜酒，每欲破戒，適逢酒販上山，即上前沽飲。酒販重申智真長老法旨，智深不聽，狂飲大醉，拽拳使腳，模仿寺中十八羅漢造型，顯示雄威，寄託抱負。湘昆譚保成、雷子文，川昆吳曉雷，蘇崑趙堅，北昆周萬江，上昆方洋以及京劇何桂山、郝壽臣等，皆擅拍此曲。劇中唱做並重，歌舞相兼，功架優美，形象逼真。

戲畫家龔思全再現山門中的魯智深，衣袂重渲染，手腳重線描，袒胸腆腹突出大串佛珠，粗筆勾出人物的鬚眉和拖地的文帚，一個廣頤闊腮而又英武粗獷的大和尚，正佇立山門，眺望遠方，陶醉眼前“樹木槎枒，峯巒如畫”的旖旎風光，周圍不着一物，卻似萬物俱呈。

《醉打山門》正是曹志威的成名之作。該劇講述了“花和尚”魯智深因打抱不平，拳打屠户鄭關西，被官府緝捕，潛往五台山削髮出家。嗜酒的他大醉後模仿寺中十八羅漢造型，寄託抱負。表演中，最精彩的一段莫過於魯智深模仿十八羅漢造型。演到興起，曹志威提起左腿，只以右腿支撐全身，卻還不斷做出各種動作。難度最大的動作是，他僅以右腿支撐，全身360度原地轉圈，腳不離地，手上還要用力揮動拂塵。之後，他還要將左腿掰上肩頭，緩緩蹲下，離地不足一尺，但全身紋絲不動。他的表演博得全場熱烈掌聲。

《醉打山門》不僅要求演員功夫，還對演員的體力、形象等各方面都有高要求。曹志威説：“2001年前後全國只有我一個人能演這齣戲，這些年大家都知道這齣戲了，好多人都去學。不過，現在能演好的也只有3人左右。”

《醉打山門》所寫內容是全篇的總綱，是內容的高度概括和主題思想的高度提煉。作者開宗明義地寫到“英雄末路每逃禪，不過是借住祇園”。祇園，即祇園精舍，古印度憍薩羅國舍衞城豪商給孤獨長者須達，欲購祇陀太子的園林建立精舍（道士、僧人修煉居住之所）獻如來。祇陀太子説用鋪滿園林的黃金來買才賣。須達於是傾家蕩產來買金鋪地，祇陀太子被他的誠心感動，二人同心建立精舍，名祇陀園林須達精舍，簡稱祇園精舍，又稱祇洹精舍，祇陀，祇樹給孤獨園。後世用來泛指佛寺。英雄託身佛寺，並不是要潛心禮佛，而是“末路”的情形之下不得不行之的一種策略，一種手段，是“逃禪”，是“借住祇園”。佛寺中也難於收束英雄的飛揚豪壯之心。所以作者用了一個非常形象的比喻：“菩提樹上把猛虎拴。”菩提樹即畢缽羅樹，因釋迦牟尼在此樹下成佛，所以叫菩提樹。但是不要誤認為作者認為佛教無用，從下文可以看出作者對佛家有非常精深的學問，作者反對的是那種“死念《高王經》，苦拜《梁皇懺》”的迂腐行為。《高王經》，是高王觀世音經的略稱。《觀世音經》是北魏年間傳行於世的一部佛經。佛教上的稱謂，尊稱某人某物就叫“王”，由王再加尊稱就叫“高王”，就是“最上王”的意思。《梁皇懺》，傳説是梁武帝懺悔皇后郗氏往業，命法師撰而成《慈悲道場懺法傳》十卷，稱《梁皇懺》，又稱《梁武懺》、《梁王懺》。在這裏《高王經》和《梁皇懺》代指一切佛經。“怎如這扶危濟困、誅暴除強把正義顯”。佛家講除惡即是行善，作者説“扶危濟困、誅暴除強”才是“喜舍慈悲苦海的航船”，實在是對英雄行為的讚歎，也是對佛教思想精髓的把握。

曹志威的這套絕活折服了無數觀眾。他因此也捧獎無數，包括2004年全國藝術院校戲曲戲劇大賽戲曲青年組主角一等獎；2006年湖南省第四屆青年戲曲演員電視大賽十佳演員獎；2007年全國崑曲優秀青年演員展演十佳新秀榜首。他的這套絕活還上了很多次央視。曹志威説，很多時候，觀眾看完演出後躍躍欲試，卻發現自己單腿立地根本沒法蹲下多少，更別提掰腿、原地轉圈了。有一次，他到農村演出《醉打山門》，那裏的村民們都視他為神人。

一出《醉打山門》雖讓他成名，但一演就是六七年，讓他很是煩惱。據悉，在湘昆，曹志威一年一共就演五六十場戲，場場演的都是《醉打山門》。為此，他甚至自卑過。之前，知名戲曲主持人白燕升邀請他上過幾次央視。但去了幾回，他便再也不願去了，他對白燕升説：“我總是演同一齣戲，實在是不好意思再上你的節目了。”