醉太平·風流貧最好

風流貧最好^②，村沙富難交^③。拾灰泥補砌了舊磚窯^④，開一個教乞兒市學^⑤。裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領半長不短黃麻罩^⑥，系一條半聯不斷皂環絛^⑦，做一個窮風月訓導^⑧。 ^[1] 

①正宮：宮調名，元曲常用宮調之一。醉太平：曲牌名，入“正宮”，亦入“仙呂”“中呂”。

②風流：指有才學而不拘禮法的人。好（hào）：喜愛。

③村沙：愚劣，粗魯。難交：難以交往，不喜愛。

④磚窯：磚砌的窯洞，窮人住處。

⑤教乞兒市學：教窮孩子們讀書的村學。

⑥黃麻罩：即粗布麻線做的罩衫。古代平民穿麻衣。

⑦皂環絛（tāo）：黑色的絲腰帶。

⑧窮風月：窮風流，窮開心。風月，清風明月，指瀟灑脱俗。訓導：舊時的學官名，此處借指教書先生。 ^{[1]  [2]} 

我最喜歡風流倜儻而甘守清貧的人，那些愚劣暴戾的豪紳富户難以交往。拾灰泥把舊磚審補砌好，開辦一個教乞兒的學校。頭戴一頂半新不舊的烏紗帽，身穿一件半長不短的黃麻單衫，繫條半聯不斷的黑腰帶，做一個貧窮而風流的訓導。 ^[2] 

此曲載於元無名氏輯《樂府羣玉》卷三。元代社會貧富懸殊，是一個突出的社會問題。文人學士仕進無門，無錢無勢，至有“九儒十丐”的笑談之譏。對這種不合理的現實，散曲作家往往感同身受，他們由同情而憤慨，而一旦形諸歌詠，卻又化莊為諧，使人在苦笑中有所領悟。鍾嗣成的這首曲子是模仿乞丐口吻而作的代言體作品。 ^{[3]  [4]} 

此曲開頭兩句“風流貧最好，村沙富難交”’是全篇點睛之筆。作者將“風流貧”與“村沙富”（庸俗無知的富貴者）對舉，褒貶愛憎，判然分明，使人們看到了此曲諧中寓莊的一面。社會上的人嫌貧愛富，這個乞兒卻有自己的價值判斷：貧而風流值得稱許，富而粗俗則討人嫌惡。於是他以做一個“窮風月訓導”自許，開一個“教乞兒市學”。請看這位教書先生的打扮：“裹一頂半新不舊烏紗晶穿一領半長不短黃麻罩，系一條半聯不斷皂環絛”，這個形象雖然窮酸，窮酸中卻顯出自尊；這個形象不免有點滑稽滑稽中又透着可愛。

此係抒懷小令。基本精神與作者《一枝花·自敍醜齋》套曲相近，亦是以自嘲的方式包藴諷世的意旨，表現了作者貧寒落拓的生活境遇，以及寧願貧而風流、鄱視富而村沙的傲岸曠達的人生態度。全曲富於詼諧戲謔色彩；描寫衣冠穿戴具體細膩，饒有機趣，語言淺俗樸質，句中多入襯字，保持了散曲注重本色的藝術韻味。 ^{[3]  [4]} 

中國西廂記研究會副會長洪柏昭等《元明清散曲選》：這首曲寫一個落魄文人的生活，從表面的自得其樂中透露出他們的辛酸和憤慨。 ^[1] 

四川師範大學圖書館館長鄧元煊《元曲：彩圖版》：這首《醉太平》描寫了一個風流倜儻而甘守清貧的教書先生的形象，再現了他的窘困處境和豁達的處世態度，在窮酸中顯出自尊，滑稽中透着可愛。寓莊於諧，酣暢淋漓。鍾嗣成自己曾説：“但於學問之餘，事務之暇，心機靈變，世法通疏，移宮換羽，搜奇索怪，而以文章為戲玩者，誠絕無而又僅有也。”他是在開闢條嶄新的創作途徑，往往用喜劇形式來表現令人心酸的悲劇題材，創作個性鮮明。這組曲子可視為他創作思想的具體實踐，所奉獻給我們的是一組“絕無僅有”的佳作。 ^[2] 

鍾嗣成（約1275—1350？），元曲作家、評論家。字繼先，自號醜齋，汴梁（今河南開封）人，久居杭州，屢試不中。歷二十年編著《錄鬼簿》二卷，有至順元年（1330）自序，載元代雜劇、散曲作家小傳和作品名目，為研究元曲保存了大量史料。所作雜劇今知有《章台柳》《錢神論》《蟠桃會》等七種，皆不傳。所作散曲今存小令五十九首，套數一套。 ^[5]