酬黎居士淅川作

儂家真個去，公定隨儂否。

著處是蓮花，無心變楊柳。

松龕藏藥裹，石唇安茶臼。

氣味當共知，那能不攜手。 ^{[1]  [2]} 

①否fǒu，語末助詞，表示詢問。

②著處：顯著之處。

③龕kān：供奉神佛或神主的石室或小閣子。松龕：古代立社樹，祀神主。夏天以松為社樹，因以“松龕”指代神主。 ^{[1]  [2]} 

淅川在河南境內，有山有水，是楚文化的發祥地之一。儂在這裏應該是指自己，第一句作者對黎居士説我真的要走了，您確定要跟隨我嗎？第二句的意思，我覺得應該是網上的一種意思，蓮花取出淤泥而不染的意思，而且又是佛教的聖物，聯繫作者和曇壁上人院可以推測。而楊柳應該是取得隨風搖擺長袖善舞的意思。這句就是説作者一心追求幽靜隱居的禪宗生活，不會在官場逢迎應酬了。第三句網上一種説法是描寫修禪者的生活和心境的，藥裏（這什麼東西？）放在松龕，茶臼放在石縫間，是説一種無差別、無分化的心境。松龕指的是夏天的時候以松樹作為社樹來祭祀神主。後面一句意思好理解，是説自己跟黎居士志同道合之意，但是氣味可能指的是藥和茶吧，代指兩人的志趣相同。

這首詩沒有王維山水詩那種清新幽靜的感覺，描寫的是自己修禪的決心和心得，頗有些自得的意思。 ^{[1]  [2]} 

王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。 ^{[1]  [2]}