配饗

見"配享"。賢人或有功於國家文化的人，附祀於朝，同受祭饗。 ^[1] 

1.享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

2.享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀於帝王宗廟。

3.享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或歷代名儒祔祀於孔廟。

4.享，通“饗”。謂有資格承當某事。

5.享，通“饗”。媲美。

《晉書·樂志上》：“我皇受命，奄有萬方，郊祀配享，禮樂孔章。”

《三國志·魏志·齊王芳傳》“詔祀故尚書令荀攸於太祖廟庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以為故魏氏配饗不及荀彧，蓋以其末年異議，又位非魏臣故也。”

宋·高承《事物紀原·禮祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之禮，由商人始也。”

清·陳倫《張循王墓》詩：“兩宮魄冷冰天月，配饗反旌讒諂骨。”

章炳麟《訄書·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以為華。”

《新唐書·常袞傳》：“其後閩人春秋配享袞於學官雲。”

清·錢大昕《十駕齋養新錄·宣聖配享》：“元初，釋奠先聖，以顏孟配享，蓋用宋金舊制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”

魯迅《偽自由書·文章與題目》：“鷹犬塞途，乾兒當道，魏忠賢不是活着就配享了孔廟麼？”

《書·呂刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔穎達疏：“享，訓當也。是此人能配當天命在於天之下。”一説，謂配天享祿。孫星衍疏：“配謂配天，享謂享其祿，言惟能肩任天德，自作善命，則配天命而享天祿於下矣。”

清·李漁《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“近日雅慕此道，刻欲追蹤元人，配饗若士者盡多，而究竟作者寥寥，未聞絕唱。”《西湖佳話·六橋才跡》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，與李白二公配饗，好不快心！”