鄭珍

鄭珍於清嘉慶十一年（1806年）農曆三月初十生於遵義縣西鄉天旺裏河梁莊玉磬山腳下（今鴨溪鎮金鐘村荷莊村民組）。先世為江西人。鄭珍出生儒醫之家，母親是東鄉樂安裏三甲沙灘黎安理的三女。鄭珍5歲時便由爺爺鄭仲橋啓蒙識字，後隨父鄭文清課讀，11歲入私塾，12歲就讀於遵義湘川書院，攻研四書、五經，涉獵諸子百家，性靜持重，極嗜讀書。母見其異，舍薄田，在鄭珍14歲時舉家遷東鄉樂安裏的堯灣（今禹門鄉沙灘），與外祖父黎安理家就近而居，並拜舅父黎恂為師。

舅父黎恂，曾任浙江桐鄉縣令，藏書甚豐。鄭珍常走讀於舅父家，每次舅父都滿滿地裝一箱書給他。鄭珍從早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬言，後又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作，仔細研究程朱理學。

如此數年，學業上有了十分顯著的長進，著有《儀禮私箋》、《説文逸字》、《説文新附考》、《巢經巢集》等。他與莫友芝共同編纂的《遵義府志》被梁啓超譽為“天下第一府志”,舅父見其過目成誦，聰慧過人，遂將長女許嫁於他。 ^[3] 

道光五年（1825年），侍郎程恩澤督辦貴州學政，擇優選拔他為貢生。程恩澤系漢學家，為當時宋詩運動領袖，指導他説：“為學不先識字，何以讀三代兩漢之書。”勉勵以以黔北先哲尹道真為楷模，賜字子尹，並指導鄭珍讀許（慎）鄭（玄）之書，習宋代詩藝。

於是，他進一步鑽研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當時的學者們都十分注重考據，他繼承了這種傳統，實事求是地做學問，既不隨便標新立異，也不輕易附和苟同。兩年後返遵，拜遵義府學教授莫與儔為師，繼續攻讀漢學與宋學，並因此與其子莫友芝相識，共同探討經文、切磋詩藝，結為莫逆之交。

道光八年（1828年）考取秀才。道光十七年（1837年）應聘為遵義啓秀書院講習，同年秋中舉，與莫友芝聯袂進京會試。候榜期間，留意蒐購古籍秘本，閉門研讀，竟落榜回遵。次年，受知府平翰聘，與莫友芝合纂《遵義府志》，歷時3年，成書48卷、80餘萬字。其後，三次進京會試，均未中試，依例選為大挑二等，以教職補用。

道光二十四年（1844年）任古州（今榕江縣）廳學訓導、荔波縣學教諭，繼任鎮遠府學代理訓導和荔波縣學訓導。每屆任期雖不足一年，仍努力培訓人才。

回遵後，先後主啓秀、湘川書院講席，培育鄭知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彥。咸豐五年（1855年），有叛苗侵犯荔波，珍率兵守城。同治二年（1863年）大學士祁雋藻薦於朝，特旨以知縣分發江蘇補用，鄭珍辭謝不就。同治三年（1864年）九月十七日，因咽喉潰穿而卒，葬於遵義禹門子午山。

鄭珍以經學馳名，李慈銘《越縵堂日記》雲：“子尹《經説》雖只一卷，而精密貫串，尤多傑見。”莫友芝稱：子尹“平生著述，經訓第一，文筆第二，詩歌第三。而惟詩為易見才，將恐他日流傳，轉壓兩端耳。”。張裕釗在《國朝三家詩鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐並列為清代三代詩人。

當代國學大師錢仲聯《論近代詩四十家》中寫道：“清詩三百年，王氣在夜郎，經訓一菑畲，破此南天荒。”意在稱譽鄭珍詩才和經學。鄭珍和夜郎確有情結。首者，鄭珍與是縣著名詩人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府志》之“採訪”。爾後，清咸豐庚申（1860）古二月二十七日，鄭為避兵禍，舉家遷到桐梓魁巖站楊家河畔，租劉氏宅居住，與趙旭家毗鄰四月之久。其間，鄭、趙及劉希向（字照書，疑為宅主）臨水登山，訪勝弔古，唱和遺響。鄭著《巢經巢》中載詠及桐梓達40餘首。他在經學和文字學方面的主要著作有《巢經巢經説》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鍾圖説》一卷、《親屬記》一卷、《説文逸字》二卷、《附錄》一卷、《説文新附考》六卷、《漢簡箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《説文大旨》、《説文諧音》、《轉註考》、《釋名證讀》、《説隸》、等等。

鄭珍與莫友芝一起撰修的《遵義府志》，博採漢唐以來的圖書地誌和荒經野史，披榛剔陋，矜嚴體例，用了三年多時間，勒成四十八卷刊行。這是我國及貴州歷史上編得較好的一部地方誌，時人評論該書可與《水經注》、《華陽國志》相匹配。梁啓超稱《遵義府志》為“天下府志第一”。此外，他在史學方面的著作還有《鄭學錄》、《荔波縣誌稿》和《世系一線圖》。

鄭珍在文學方面的成就，主要表現在他那具有濃厚生活氣息的詩作上。他家境貧寒，曾參加過砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作，對於民間疾苦、官吏貪酷，均有比較深切的體會。他的詩如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經死哀》等便真實地反映了這些內容。“井井泉幹爭覓水，田田豆落懶收箕。六旬不雨渾閒事，里長催書德政碑”(《酒店埡即事》)，封建官吏的腐敗，歷歷在目；“虎卒未去虎隸來，催納捐欠聲如雷。雷聲不住哭聲起，走報其翁已經死。長官切齒目怒瞋，吾不要命只要銀。若圖作鬼即寬減，恐此一縣無生人！但呼捉子來，且與杖一百；陷父不義罪何極，欲解父懸速足陌。嗚呼北城賣屋蟲出户，西城又報縊三五！”(《經死哀》)殘酷的封建剝削和壓迫，使人觸目驚心，憤恨不已。另外，他的詩還生動地描繪了山川秀色、田園美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《閒眺》：“雨過桑麻長，晴光滿綠田。人行蠶豆外，蝶度菜花前。台笠家家餉，比鄰處處煙。歡聲同好語，針水曬秧天。

鄭珍詩宗奉杜甫、韓愈、孟郊、黃庭堅，而能“歷前人所未歷之境。狀人所難狀之狀，學杜、韓而非摹仿杜、韓”(陳衍《近代詩鈔》)。他的詩歌內容廣泛，社會現實、生活雜事、個人抒情、刻畫風景、詠物詠古、題詠金石、談論藝術等，無不涉及，而藝術風格，則有奇奧和平易兩種。其奇奧之作，如陳衍所謂“效昌黎《南山》而變化之”的《正月陪黎雪樓舅遊碧霄洞作》，以及《五蓋山硯石歌》、《留別程春海侍郎》、《癭木詩》、《臘月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角壩取漢盧豐碑石歌以送之》、《安貴榮鐵鐘行》等。這一類詩，陳衍認為其特點是“語必驚人，字忌習見”，為道光以來“生澀奧衍”一派之冠。而其實在鄭詩中並不佔多數，也不代表其特色和成就。

鄭珍的詩，為後來“同光體”作者所宗尚，陳衍《石遺室詩話》説：“近日沈乙庵（曾植）、陳散原(三立)，實其流派。”梁啓超《巢經巢詩鈔跋》説:“範伯子(當世)、陳散原皆其傳衣”。所以“同光體”派的胡先驌推崇他為清代詩人第一（《讀鄭珍巢經巢詩鈔》）。

梁啓超則認為：“時流鹹稱子尹詩為能自闢門户，有清作者舉莫及。以餘觀之，吾鄉黎二樵（簡）之儔匹耳。立格選辭，有獨到處，惜意境狹。”《巢經巢詩鈔跋》鄭珍也擅長古文，翁同書為其文集作序，説它“古澀奧衍，大率如先秦以上諸子、汲冢墜簡、兩漢碑版文字及馬第伯《封禪記》之屬”，抒情之作，則“又悱惻沈摯似震川(歸有光)”。黎庶昌選其佳篇入《續古文辭類纂》，説明他在後期桐城派古文家心目中的地位。

鄭珍亦工書畫，楷書學顏、歐，參以二王筆意；行草出《爭座位帖》，篆書效李斯、李陽冰；隸書習漢碑，亦師鄧石如；山水畫宗董其昌，蒼樸蕭散，均有獨創風格。

明月上岡頭，綠墜一湖影。來往不逢人，露下衣裳冷。

向晚古原上，悠然太古春。碧雲收去鳥，翠稻出行人。

水色秋前靜，山容雨後新。獨憐溪左右，十室九家貧。

盡説邯鄲歌舞場，客車停處草遮牆。少年老去才人嫁，獨對春城看夕陽。

出衙更似居衙苦，愁事堪當異事徵。逢樹便停村便宿，與牛同寢豕同興。

昨宵蚤會今宵蚤，前路蠅迎後路蠅。任詡東坡渡東海，東川若到看公能。

山勢西來萬馬奔，大樓一勒九旗屯。天隨路入藤蘿峽，人共雲爭虎豹門。

舊日劉兵此飛過，六年黔國任翻傾。黃心無復將軍樹，空逐流移泫石根。

斷巖千尺無去處，銀河欲轉天上去。水仙大笑且莫莫，恰好借渠寫吾樂。

九龍浴佛雪照天，五劍掛壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩帶珠囊翻。

文章之妙避直露，自半以下成霏煙。銀紅墜影飲谼壑，天馬無聲下神淵。

沫塵破散湯沸鼎，潭日盪漾金熔盤。白水瀑布信奇絕，占斷中黔山水窟。

世無蘇李兩謫仙，江月海風誰解説。春風吹上觀瀑亭，高巌深谷恍曾經。

手挹清泠洗凡耳，所不同心如白水。

牢江驅白雲，流入蒼龍門。門高一千仞，拄天氣何尊。蕩蕩百步中，水石互吐吞。

阿房廣樂作，巨窌洪牛奔。餘波噴青壁，震怒不可馴。眉水若處女，春風吹綠裙。

迎門卻挽去，碧入千花村。我行始兩日，異境壯旅魂。抉懸自何年，信有真宰存。

夕陽一反射，倒樹明蒼根。老蝠抱石花，紅暉雙車輪。仰嘆山水奇，俯躡造化跟。

想見混成日，待與見者論。

鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓導。咸豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉穀病，珍率兵拒戰，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學士祁俊藻薦

於朝，特旨以知縣分發江蘇補用，卒不出。三年，卒，年五十九。

珍初受知於歙縣程恩澤，乃益進求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時，海內之士。崇尚考據，珍師承其説，實事求是，不立異，不苟同。復從莫與儔遊，益得與聞國朝六七鉅儒宗旨。於經最深《三禮》，謂:"小學有三:曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在《説文》。若《歷代鐘鼎款識》及《汗簡》、《古文四聲韻》所收奇字，既不盡可識，亦多偽造，不合六書，不可以為常也。聲則崑山顧氏《音學五書》， 推證古音，信而有徵，昭若發矇，誠百世不祧之祖。義則凡字書、韻書、訓詁之書，浩如煙海，而欲通經訓，莫詳於段玉裁《説文注》，邵晉涵、郝懿行《爾雅疏》及王念孫《廣雅疏證》。貫串博衍，超越前古，是皆小學全體大用。"

其讀《禮經》，恆苦乾、嘉以還積漸生弊，號宗高密，又多出新義，未見有勝，説愈繁而事愈蕪。故言《三禮》，墨守司農，不敢苟有出入。至於諸經，率依古注為多。 又以餘力旁通子史，類能提要鈎玄。《儀禮》十七篇皆有發明，半未脱稿，所成《儀禮私 箋》，僅有《士昏》、《公食》、《大夫喪服》、《士喪》四篇，凡八卷;而《喪服》一篇，反覆尋繹，用 力尤深。又以《周禮考工記》輪輿，鄭《注》精微，自賈《疏》以來，不得正解，説者日益支蔓， 成《輪輿私箋》三卷。尤長《説文》之學，所著《説文逸字》二卷、《附錄》一卷，《説文新附考》六卷，皆見稱於時。他著有《鳧氏圖説》、《深衣考》、《汗簡箋正》、《説隸》等書。又有《巢經巢經説》、《詩鈔》、《文鈔》，《明鹿忠節公無慾齋詩注》。