鄭杲

貧不能歸，因家焉。杲事母孝。光緒五年，舉山東鄉試第一，明年成進士，授刑部主事。肆力於學，以讀經為正課，旁及朝章國故，矻矻終日，視仕進泊如也。嘗謂：“治經在信古傳，經者淵海，傳其航也。漢代諸儒，主乎此者不能通乎彼；唐、宋而降，能觀其通矣，乃舉古説而悉排之，惟斷以己意。若是者，皆非善治經者也。”杲以母憂歸，主講濼源書院。服闋，遷員外。時朝政維新，兩宮已積疑釁，杲獨惓惓言天子當竭誠以盡孝道。具疏草，莫敢為言者。二十六年夏，熒惑入南鬥，覆上書請修省，不報。未幾，卒。

杲之學深於《春秋》，其言曰：“左氏明魯史舊章，二傳則孔、孟推廣新意，口授傳指。《公羊》明魯道者也，《穀梁》明王道者也，《左氏》則備載當時行用之道。當時行用之道，霸道也。所以必明魯道者，為人子孫，道在法其祖也。《穀梁》則損益四代之趣鹹在焉。惟聖人蹶起在帝位者，乃能用之也。”其為説兼綜《三傳》，而尤致嚴於事天、事君、事親之辨。謂：“《春秋》首致謹於元年正月，正月者，正即位也。正月謹始也，必能為父之子，然後能為天之子矣。《春秋》之有三正，由其有天、君、父之三命也。春者天也，王者君也，正月者父也，將以備責三正，而單舉正月，何也？事天、事君，皆以事親為始也。”凡杲所論著如此。