鄭州獻從叔舍人褎

蓬島煙霞閬苑鍾²，三官箋奏附金龍³。

茅君奕世仙曹貴⁴，許掾全家道氣濃⁵。

絳簡尚參黃紙案⁶，丹爐猶用紫泥封⁷。

不知他日華陽洞⁸，許上經樓第幾重。 ^[1] 

煙霞繚繞恍惚置身蓬萊仙島，鐘磬悠揚，恍惚來自崑崙山上的閬風之苑；主考核的三官箋奏，附有金龍玉簡，上達天庭。多令人羨慕啊！

你像茅君一樣，累代都貴為仙曹；也像許玉斧一般，全家的道氣正濃。

也許現在還未到歸隱的時候吧？你建會，設醮，用朱書寫成了仙簡，但公務纏身，總難放棄用黃紙來寫按語；雖然也有意煉九轉仙丹，但身為舍人，丹爐卻仍用紫泥封。

無論如何，我相信，歸隱的日子也不會太遠了！到了那麼一天，當你隱居華陽，我不知道你能允許我，踏上你的經樓究竟會是第幾重？ ^[3] 

李褎是李商隱的遠方堂叔，會昌四年（844年）任鄭州刺史。同年八月中旬，李商隱為遷葬曾祖母回鄭州時，就曾為李褎代擬過上宰相李德裕的書啓，之後又代擬過上宰相李紳的信，內容都是講述自己身患痼疾，難以勝任鄭州這種劇郡繁重的公務，希望朝廷能在南方偏遠一點的州郡給他安排一個刺史之職。會昌五年（845年）暮春李商隱曾應李褎之邀至鄭州。因李褎好道，就寫了這首詩給李褎。 ^[4] 

首聯寫李褎以舍人而通道術。先寫李褎在中書省清貴如仙人，聞殿庭之鐘聲如閬苑鍾，將其比作仙境，側面反應了當時道教興盛，官吏之間並不排斥道人。再用舍人所掌詔令、奏章載於青史，比作道家的三官醮章附註金龍之簡，一方面從暗地附和了李褎精通道術和為官之道。頷聯寫舍人家多祿位，如茅真君和許掾都是一人得道，全家得道，暗喻作者和李褎同是族人，期待李褎能像茅真君和許掾提攜家人一樣來提攜作者自己。頸聯用夾寫法，言舍人既學成仙，又學做官，以朱文寫道書，以黃紙寫詔書，以紫泥封詔借道家所用，夾以舍人掌詔制之物，渲染顏色，插和言之。尾聯以陶隱居相比，欲附弟子之列，不敢直接向舍人問提攜作者的時間。

這首詩表面是寫李褎道術高，實際上多次用仙家境況來對比現實，強附作弟子，暗含了期待李褎的提攜之意。這首詩是應酬之作，根據李舍人的特點予以稱頌，字字切當，由成仙寫到援引自己，點明目的。 ^[2] 

清·陸昆曾：褎以舍人而通道術。會昌中出為鄭州刺史。義山獻詩，當在其時。起言舍人在九重則掌絲綸，在六天則主箋奉，世羣目為功名中人，而不知實蓬間中人也。三四言不獨今日為然，奕世皆屬仙曹；不獨一人為然，全傢俱有道氣。茅君許掾，舍人足以兼之矣。五六是兼寫法，絳簡而參以黃紙，丹爐而封以紙泥，方是舍人學仙，移贈他人不得。又褎為義山從叔，故引陶隱居事作結，不知他日得如華陽弟子，為之接賓樓下否？自首迄屠，真乃字字切合。（《李義山詩解》）

清·屈復：一二舍人得己得仙道，但茅君得仙能攜兄弟，許掾成道惠及全家，五六於今尚沉宦海，未便飛騰，他日華陽不知許我亦上經樓而共仙去乎？玉谿集中每刺仙家，則此首俱是寓意。（《玉谿生詩意》） ^[5] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。唐文宗開成二年（ 837）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[6]