鄧公簋

銅簋高21釐米，斂口無蓋通高15.5釐米，口徑19釐米，腹徑24.5釐米。口沿飾竊曲紋，腹部瓦紋，圈足徑20釐米，高3釐米，飾斜角雲紋；圈足下又能置3個乳頭形小足，上端飾獸面紋；雙耳為獸首銜環；器底外部有明顯的方格形鑄痕，器底內部有銘文3行共12字“鄧公乍（作）應嫚毗媵簋其永寶用”。 “鄧公簋”是古代鄧國和應國聯姻時，鄧國國君嫁女到應國時的陪嫁禮器。1979年12月份的一天，當時的平頂山市文管會辦公室接到寶豐縣文化館工作人員電話，稱有一滍陽鎮（原薛莊公社）農民拿着一件銅簋到縣文化館詢問價格，並説是在燒磚取土時出土的，他本人是窯場工人。接到電話後，市文管會辦公室一行3人便趕到磚瓦場，對取土現場進行了考查，並發現多處古墓葬。因沒找到當事人，便又來到寶豐縣，經過和縣文化館人員分析，文物可能已被賣掉，隨後工作人員在該縣廢品收購站發現了銅簋，並將其取回。 ^[1] 

經文物專家考證，認定銅簋為西周時期的青銅禮器，因簋內銘文前有鄧公乍，而取名“鄧公簋”。它的發現為應國史的研究增加了新的實物資料，此前應國只是在史書上有記載，而沒有實物依據證明應國的存在。在隨後的考古發掘中，考古人員先後發現了自西周到漢代墓葬數百座，同時也拉開了應國墓地發掘工作的序幕，到如今共計發掘墓葬300多座，出土文物上萬件，而“鄧公簋”等眾多文物的發現，則揭開了應國疆域無實物依據這一千古之謎。

平頂山市新城區清風亭據説是在仙姑祠的遺址上建起的。據説周代鄧國鄧公的女兒媪毗雲遊來到應國，應國的一泉一石、一草一木都富有濃郁的詩情畫意，耐人尋味。鄧媪毗欣欣然景慕而來，依依然留連忘返。媪毗出身皇室貴族，才貌雙全，書畫音律、詩詞歌賦無不通曉。她貪戀應國山水之美，就在應水邊的一座樓閣裏住了下來，每日遊應山，觀應水，樂而忘憂。在一個長空如洗，明月皎皎的夜裏。媪毗一邊賞月，一邊吹奏起了她那《鳳凰鳴》的曲子來，夜靜聲寂，悠揚的曲聲，清音細細，如柳如絲，飄出閣樓，迴盪於應水上空，如人間仙樂。忽然，一陣嫋嫋的曲音，和着自己的笙聲，如怨如慕，如泣如訴，聲聲清越，從空而來。一連幾夜，都是如此，於是媪毗公主就特意吹奏了一曲《鳳求凰》，然後步回樓閣，似睡非睡地進入了夢鄉。忽見一童顏仙骨，眉目清秀的少年男子，羽冠鶴氅，身跨綵鳳，飄飄然從空而降，只見他手持紫玉簫，風韻動人，徐徐品奏，其聲似春風習習，細柳絲絲，白雲悠悠，小溪潺潺，媪毗聽得心神飄蕩，如身在雲霧之中。曲畢，她即問：“此何曲也?”少年答：“應山吟第一弄！”並説：“我叫封虎， 是應國國王的兒子，因有夙緣，才應曲而來。”從此，封虎和媪毗深居鳳樓，互傳技藝，夜夜把笙簫聲送於太空，常常引來鳳凰落在石上谷鳴。鄧國國王和應國國王看到生米已經做成了熟飯，也就同意了媪毗和封虎的婚事，並舉行了盛大的婚禮儀式，鄧國還給媪毗陪送了四件“鄧公簋”，作為嫁妝。他們婚後，夫唱婦隨，恩恩愛愛。説來也怪，封虎每奏一支曲子，財主家的金銀財寶就滾一堆到他的身邊；媪毗每唱一支歌，富户家的綾羅綢緞就飄一匹到她身邊。他們一連在此吹奏歡唱了九天九夜，附近財主富户家的金銀財寶和綾羅綢緞全部被搬到了她倆身後，他們全部把這些東西分給窮人，使應水兩岸的人們都過上了好日子，從此沒有了貧富之分。媪毗還扯來天上的五彩雲霞做成衣服，送給父老鄉親們。後來，媪毗昇天成仙，封虎哭得死去活來，一頭扎進應河中，以死表示對媪毗的忠貞。可河水又把他漂了上來，他發現一塊紅手帕上寫着一首小詩：“奴死應河流，魚蝦水中游，只要肯流汗，吃穿不用愁。”封虎看罷仔細一琢磨，才知是鄧仙姑給他留下的遺言。於是，他便帶着他與鄧仙姑生的九個兒女天天下應河捕魚撈蝦，然後又把魚蝦送到九個州，供那裏的人們享用。

後人為了紀念鄧仙姑，就在後山頂上修建了仙姑祠，因戰亂被毀，成了一堆廢墟。後來新城區的決策者和建設者又在這裏修築了飛檐挑角的清風亭，四周共有12根紅木柱子，上面彩繪有《武松打虎》、《小憩》、《私語》、《春意盎然》、《蒼山攬勝》、《翠竹鳥語》、《鴛鴦戲水》、《穆桂英掛帥》等圖畫，仰瞻椽頭樑棟的木雕裝飾，鳳頭龍首，人物花鳥，體態多姿，逼真動人，造型之美，雕工之精，令人讚歎不絕。尤其是那一組人物畫，構思巧妙，實感明顯，人物口目傳神，似在疑神靜聽，似乎胸肌隨着呼吸在起伏，血管隨着血液循環而微凸，刻劃得心理變化，舉止神情，栩栩如生，呼之欲出，真乃絕中之絕。