鄞

鄞

◎ 〔～縣〕地名，在中國浙江省。

◎ 姓。

鄞

⑴ 古地名 [Yin county]。春秋時屬越，即今浙江省寧波市。

⑵ 通“垠” [limit;border]。如：鄞鄂（同“垠堮”。邊際；界限。引申指形體，軀體） ^[1] 

◎ 粵語：ngan4

◎ 客家話：[海陸豐腔] ngiun2 giun3 [台灣四縣腔] ngiun2 giun3 [寶安腔] ngiun2 [客英字典] ngiun2

◎ 潮州話：ngeng5(ngûrng) [揭陽]ngêng5 [潮陽]nging5 ^[1] 

《廣韻》語巾切《集韻》《正韻》魚巾切，𠀤音銀。《説文》會稽縣名。《後漢·郡國志》鄞，章安故治，閩越地，光武更名。《注》本鄞縣南之回浦鄕，章帝章和元年立。

又《順帝紀注》鄞故城，在鄮縣東南。

又《唐韻》語斤切《韻會》疑斤切，𠀤音齗。義同。 ^[2] 

【卷六】【邑部】

會稽縣。從邑堇聲。語斤切 ^[3] 

會稽縣。二志同。今浙江寧波府奉化縣有故鄞城是也。説者謂以亦堇山得名。越絕書所謂赤堇之山破而出錫是也。葢其字初作堇，後乃加邑。越語曰，句踐之地東至於鄞。韋曰今鄞縣是也。從邑，堇聲，語斤切，十三部。 ^[3] 

大約4000年前後，正是大禹治水同一時期。夏禹的兒子夏啓，建立中國歷史上的第一個奴隸制朝代。古越人逐漸從原始部落羣演化為地方集權制國家：堇子國。 ^[8] 

距今4200年左右的夏朝堇子國，是寧波作為“邑城”的最早起源。 ^[6-7] 

直至春秋末年，堇子國一直是中國大地無數諸侯小國的其中一個。

公元前472年，春秋時代的越王句踐聽從謀士計然之謀，起兵滅堇子國，古堇地成為越地。 ^[8] 

秦王政二十五年（公元前222年），秦國的將軍王翦等率兵平定了屬於楚國的江南一帶，降越君，以吳越地為會稽郡，設郡治於吳，也就是今江蘇省的蘇州；在寧波市境內設置了句章、鄞、鄮三縣。由此，鄞縣作為一個縣級行政建制開始登上歷史的舞台。

此後直到公元8~23年，東漢王莽，“改鄞曰謹，鄮曰海治”（《漢書·地理志》），這段時間計15年左右。

隋文帝開皇九年（公元589年），“平陳，並餘姚、鄞、鄮三縣入句章”（《隋書·地理志》），直至隋終，先後隸屬會稽郡、吳州、越州，計31年左右。

唐武德四年，析句章縣置鄞州。

唐武德八年，改稱鄮縣，計283年左右。

從五代梁太祖開平三年始，復鄮縣為鄞縣，一直沿襲不變。

1958年12月至1961年12月，鄞縣建制撤消，歸寧波市，計3年。以後恢復鄞縣建制，直到2002年撤縣建立寧波市鄞州區至今。可見，鄞地沒有以“鄞”命名的年代合計僅約332年。

秦王政設置鄞縣時，大致包括現今寧波市的奉化、寧海、象山三縣全境及鄞州區中南部，奉化區的白杜是縣治。

故宋寶慶年間纂修的《四明志》説：“奉化，會稽郡鄞縣地。今縣東白杜裏有鄞城山，山下有廣福院，舊雲鄞城院，即古鄞縣治所也。”

鄞縣的地域範圍後來時有調整變更，但基本區域穩定在今寧波市境內。綜上所述，鄞縣建縣歷史至今長達2230年，而以“鄞”名縣（州）的年代合計約1898年，所以鄞縣是中國最古老的建制縣之一。

“鄞”字作為一個獨特的地理文化符號，是鄞地經濟社會發展和文化傳承的“根”和“線”，是鄞人兩千多年相互認同、識別的標記。因其古老而獨特，也常常使外地人產生語音和識別上的混淆和錯誤，通常是以“勤”誤作“鄞”，當然也為鄞州的對外形象帶來了認知上的一些困惑。

所以撤縣設區時，也有人提議，藉此機會把鄞縣改為明州區、四明區，或是東錢湖區，以方便識別，但主政鄞縣的首長們力排眾議，達成共識，認為如果沒有了“鄞”字，後人對鄞地豐富燦爛的歷史文化會產生認知上的更多困難，所以果斷選用“鄞州”為區名，堅決保留了“鄞”字這個人文符號。

由古及今，試圖詮釋“鄞”縣得名由來的亦為數不寡。宋以來四明（鄞縣）諸方誌多有解釋，鄞籍著名學者如王應麟、袁桷、全祖望等均頗有鑽研。民國時編著的《鄞縣通志·文獻志九》彙集了歷代釋鄞各説。鄞籍著名書法家沙孟海亦於上世紀50年代撰有《鄞字説》。

因詳見於舊方誌、新縣誌，概括如下：

一是“赤堇山”説。成書於東漢的《吳越春秋》雲：“縣有赤堇山，故加邑為鄞”。這裏的赤堇山歷來也有兩種指稱：沙孟海先生認為是指鄞州區塘溪鎮原赤堇鄉的赤堇山，俗稱銀山岡；今人所編著的《奉邑文化集錦》等又指古鄞縣縣治白杜的赤堇山。上述或簡稱為“堇山”。

二是“赤堇草”説。清代史家顧祖禹《讀史方輿紀要》雲：“夏有堇子國，以赤堇山為名。堇，草名也，加邑為鄞。”用作草名的“堇”字，早已簡化了。赤堇草今名紫花堇菜，俗稱紫花地丁。

三是“王鄞”説。元朝曾堅等編的《四明洞天丹山圖詠集》雲，秦始皇派王鄞來甬東驅鬼移山塞海，遂以王鄞之名命名縣。此説發軔於宋，流行於元朝。上述説法，以第一種為甚，民國《鄞縣通志》等均持此説。

1996年中華書局出版的《鄞縣誌》，在第一編“政區”第二節“縣名”中，獨闢蹊徑，別出心裁地提出了“鄞，越語地名，本義無考”的觀點，但至今尚無學者對此作進一步的解釋，以至於“赤堇山”説幾成定論。

據查，最早出現“鄞”字的文獻典籍大約是春秋時著的史書《國語·越語上》，距今已有近2500年的歷史。

“鄞”作為一個形聲組合而成的地名，它的產生在縣名出現之前。

《説文解字》邑部曰：“鄞，會稽郡縣，從邑，堇聲”，段玉裁注：“鄞，其字初作堇，後乃加邑。”

命名鄞地和用作縣名的“鄞”字本義為何，跟“勾無、御兒、姑蔑”和古“句章”縣名一樣其實難詳，都是古越語的音譯。

正如浙江大學教授陳橋驛在《蕭山方言趣談》序中所説：“古代越人是一個只有語言沒有文字的部族，現在留下的古代越詞越語，都是越音漢譯。”當然這個漢譯要加引號，古越人時，華夏民族尚無漢人之説。

“yin”只是古越人對自己居住地的語音認知，由於無文字的記載可以查證，已難以弄清它的原意了。

《漢語大詞典》曰：“鄞”通“垠”，如：鄞鄂，同“垠堮”、“垠鍔”。

漢·魏伯陽編撰的周易《參同契》捲上曰：“混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。”又卷下曰“性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。”

漢·張衡《西京賦》：“在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。”

這裏的“鄞鄂”等，義作邊際、界限解釋，引申指形狀，又後起解釋為神氣之類的。按照道教的説法，“鄞鄂”即命蒂，“養鄞鄂”就是修煉自身心性，使得人有神氣及無盡生機。

那麼，“鄞”何以同音通假作“垠”，作“邊際”解釋呢？

《國語》中的“東至於鄞”，古代文獻裏不乏概稱作“東鄞”的，後人詩文雖多有“鄞東”之釋，而史浩著《鄮峯真隱漫錄·宴明守高大卿致語》裏有”部符復鎮於東鄞，既密拱於皇都”，直接用了“東鄞”指代“明州”。

考慮到《國語》編撰的春秋戰國時代，古鄞人和其他古越人一樣被中原人視為“南蠻”和“東夷”，而且鄞地遠在東鄙，達於巨海（東海），那麼中原人之所以用“鄞”來同音通假“垠”，是否就是“東至於邊”之意呢？也就是説，古越人自謂居住之地為“鄞”，寓有“邊界”的含義。

“鄞”也是一個姓氏，如《潮州府志》關於“鄞仁”的記載：字見山，元至元年間任潮州府海防同知，落户於廣東潮州龍溪都，原任官於浙江寧波府。

《南安縣誌》記載，明朝有“鄞平山”，福建南安後井村人，育有四男一女，該女即是頗有傳奇色彩的“鄞仙姑”。

此外，明朝《三國演義》中的“鄞祥”，雖是小説中的人物，但作者以“鄞”為姓不會是空穴來風。有一説法是，鄞姓是由靳姓改來的，後人因恥於楚國大夫靳尚陷害屈原而改姓，《三國演義》後來的版本把“鄞祥”改成了“靳祥”，恐怕是認同了此説，但也屬無稽之談。

明·凌迪知編撰的《萬姓統譜》裏有“鄞姓，見《姓苑》”的條目。該書並不見於隋志唐志，僅稱何氏所撰，宋人多認為出自何承天。陳振孫書錄解題，以《姓苑》之書首列李姓，認為出自唐人，或是唐以前之傳本。

這説明鄞姓的出現時間，至少在唐朝或者南北朝，甚至有可能在魏晉之前。這樣，鄞氏的受姓歷史就在1500年以上了。此外，鄞氏又屬稀姓，所以查閲現有的文獻資料，相對有知名度的鄞氏首先出現在福建及廣東，最早是在宋朝。

清乾隆二年編撰的《福建通志》記有鄞氏，即福建省劍浦縣的“鄞康成”。因其年長，但學問淵博，而給予進士的待遇，成為宋淳熙十一年衞涇榜特奏名，後任福建連城縣知縣。

《姓苑》記載：“鄞，縣名，以地為氏”。鄞氏，是以鄞這一縣名為氏，如同鄮氏和句章氏。

宋·鄧名世所撰《古今姓氏書辯證》雲：“鄮，越人以郡為姓，明州鄮縣是也。東漢有鄮孜。”、“句章氏，《戰國策》越句章昧，以邑為氏。”説明鄞姓跟同一區域的這兩姓受姓的年代都同樣久遠。

福建宋朝時有鄞江，後改名汀江，這一時代鄞江及鄞坑、鄞河坊等鄞字系列地名的出現，跟鄞氏、鄞縣必然有因果聯繫。

廣東深圳鄞氏發祥地的堂號為“南陽堂”，表明當地鄞氏認為自己的先人居於南陽。而廣東潮安縣庵埠鎮仙溪村舊有”鄞公祠”，門樓後有“汴梁舊家”，表明其先人始祖可追溯到今河南。

據1990年版的《庵埠志》，鄞姓自宋朝入居庵埠文裏沙池，以後廣為創居，成為盛族，有溪頭鄞、隴仔鄞、仙溪鄞、官裏鄞，且都建有祠堂，還在沙池建大宗祠“四德堂”。又據《鳳廓郭氏族譜》等，明萬曆初庵埠的鄞懷鏡，已成為當地鉅富。

福建、廣東的鄞氏都相信同出一脈，都認為鄞縣是自己的根，但還未找到文獻上的有力旁證。福建、廣東、台灣、香港都有不少鄞氏，初步估算約10多萬人。

清人顧祖禹《讀史方輿紀要》中説：“夏時有堇子國，以赤堇山為名，加邑為鄞。”也就是説“鄞”大約產生於夏朝。

《國語·越語》稱：“越王勾踐之地，東至於鄞。”《國語》成書於戰國，也就是説“鄞”作地名至少在戰國時期就出現了。

秦朝推行郡縣制，在會稽郡下設鄞縣。對此《漢書·地理志》稱：“會稽郡，秦制。縣二十六：句章、餘杭、鄞、錢塘、鄮……”。也就是説“鄞”地正式建置，“鄞”正式成為鄞（州）地的專門用詞是從秦朝開始的。

有文闡述了福建鄞江（即長汀江）、鄞山寺、鄞仙姑及福建、廣東、台灣鄞氏與鄞州（縣）的關係，論證了福建鄞江（即長汀江）之名得於鄞州（縣）鄞江。

的確福建、廣東、台灣等地有關“鄞”的用名，根源都在鄞江（即長汀江）。

坐落在武夷山星村的媽祖天上宮又是一例證，這座媽祖天上宮始建於清嘉慶年間，原是汀州會館。天上宮大殿有楹聯“瀚海波恬神德厚，行宮跡駐聖水恩”、“門臨曲水鶴艤常留，地隔湄洲虹橋可接”。

天上宮門額上正中題刻“鄞江（即長汀江）聚秀”四個大字，兩邊題刻“寧波”、“利濟”字樣，傳達着祈求風平水靜、惠利濟船的求安、求財願望。

探究歷史，鄞人向南方遷徙應是從唐末開始的，原因主要是戰爭。

自唐末到兩宋的數百年間曾經歷過三次戰亂，即五代十國混亂、北宋末金人入侵、南宋末元人入侵。每一次戰亂，都會導致一大批鄞人離開家鄉向西向南遷徙，至今安徽、湖南、福建、廣西、海南等地，尤其在安徽境內有大量“鄞村”存在。

這些“鄞村”大凡都是鄞縣一個家族遷徙到新居住地形成的村落，如：安徽淮南市王鄞村、河南信陽市固始縣馬鄞村、廣西梧州市夏鄞鎮夏鄞村、福建泉州鄞村、安徽合肥市廬陽區吳鄞村、海南萬寧市老鄞村、安徽六安市固鎮鎮後鄞村、安徽淮南市長青鄉鍾鄞村、安徽潁上縣江店鎮江大鄞村、安徽臨泉縣楊橋鎮朱腰莊土鄞村、安徽阜陽市三十里鋪鎮江鄞村、安徽風陽市西泉鎮姚鄞村、河南汝南縣洪鄞村、安徽淮南市謝家集區趙鄞村、安徽合肥陽區海棠街道萬大鄞村、安徽省光明市邱鄞村、安徽蚌埠市經濟開發區孫鄞村、安徽霍邱縣長鄞村、安徽鳳陽縣黃鄞村等。

鄞人離開家鄉後都特別眷戀“鄞”字，這種情結使他們將新居住地以“鄞”字加“姓”冠以村名，甚至還有人以“鄞”為姓。福建、廣東都有鄞氏，從其家譜、家祠記載看，廣東鄞氏是從福建遷過去的。

《安溪志》稱鄞姓來源於鄞縣的逃難者……鄞縣屢受日本倭寇騷擾，金甌破碎，士民流離失所，外遷逃難。這些逃難者為了相互認識，相互關照，不論宗族，都在姓名前冠上地名鄞字，約定俗成而成獨特的一派地緣宗族。

明嘉靖年間（1522~1566年），倭寇侵掠，鄞遠達為避難自浙江鄞縣入閩，定居南安八尺嶺腳（今南安市豐州鎮山美村後井自然村）。

然而自南安遷到台灣的鄞姓人卻持另一種説法，他們的依據是保存相對完好的家譜，其家譜中明確寫道：“吾祖起源於西涼關西國外離城二十里鄞家莊……”。“鄞家莊”存在嗎？查一查地圖，“鄞家莊”確實還存在，今陝西臨潼有鄞家莊，其地歷史悠久，出土的“廟底溝類型陶塑人像”，距今大約5000年。

類似鄞家莊的還有鄞家溝，在今四川嵋山，不過與台灣鄞氏家譜中所説的鄞家莊不是一個地方，相對而言臨潼鄞家莊與“西涼關西國”較近，但此地沒有鄞氏，也沒有關於鄞氏的歷史記載。

台灣鄞氏家譜中所説“西涼關西國”指的是古代西涼一帶，歷史上西涼所轄地有大有小，但都在今甘肅境內。那麼甘肅境內有以“鄞”為名的地方嗎？不僅有，而且十分重要。

甘肅歷史上有邽縣，這是史書明載的中國第一個縣制，為公元前688年秦武公所置。

據《史紀·秦紀》載：“（武公）十年伐邽、冀戎，初縣之”。故址在今甘肅天水地區清水縣城北二里第一台地上，邽縣在戰國以後改稱上邽縣。

而“邽”古代寫作“鄞”，“上邽”也被稱為“上鄞”，《三國演義》93回出現過“上鄞”這一地名（書中出現過的人物鄞祥可能也與“上鄞”有關，但“上鄞”今無鄞氏，歷史也不曾有鄞氏的記載）。

關於“上鄞”不少史書都曾有記載：

《後漢書》：“九月，漢陽人杜琦、王信叛逆，與先零諸種羌攻陷上鄞城。”

南北朝《周書》：“太祖入上鄞，繳侯莫陳悦府庫，物如山，以賞士卒。”

南北朝《魏書》：“六月，敗（赫）連昌於城下，連昌棄上鄞（音gui）……”。

那麼有上邽，是否還有下邽呢？當然有，下邽同樣被稱為下鄞（音gui），治在今陝西省渭南市東北。唐代著名詩人白居易、近代愛國人士屈武都是下鄞人。

鄞州茅山有西林廟，西林廟規模宏大，佔地5畝左右，主供就是唐朝赫赫有名的大詩人白居易（鄞縣誌有明確記載）。應當説白居易生平與鄞縣沒有什麼關係，是否與其出生地下鄞有關呢，這還需要作考證。

由陝西渭南又會牽出另一個與“鄞”相關的字——“鄭”。

周宣王二十二年，封友于鄭，鄭國誕生，其地在西都畿內棫林（陝西華縣西北）。周幽王之難，友寄帑於虢鄶二國之間，其後裔一部分南下漢中稱南鄭（即渭南一帶），一部分隨鄭武公東去河南稱新鄭。而“鄭”，上古寫作鄞，新鄭也曾為新鄞。

今陝西博物館藏有秦朝新鄞虎符，其上銘有用符規定，是用以發兵的。

1971年，河南新鄞鄞尊故城遺址發掘出韓國兵器二百餘件。另外《史記·扁鵲列傳》記載，扁鵲姓秦名越人，是勃海郡鄞（音mao）縣（河北任丘縣北）人。

南朝劉宋裴駰《史記集解》引晉徐廣語稱：“鄭當為‘鄞’，今屬河間。”

唐司馬貞《史記索隱》也稱：“勃海無鄭縣，當做鄞縣。”

綜上所述，大約在春秋戰國時期，中原地區的甘肅、陝西一帶，“鄞”字已出現了，相比鄞州（縣）（出現在夏朝），顯然要晚一些。

但當時中原地區“鄞”的讀音不是yin，而為mao或gui（疑是“各”音讀異），書寫也不規範。

秦統一文字後，勃海郡“鄞”書寫為“鄚”，河南新“鄞”書寫為鄭、甘肅上“鄞”、陝西下“鄞”書寫為邽。“鄚、鄭、邽”，音形全部自立，與“鄞”脱鈎，所謂一“鄞”生數子，紮根他鄉，而其自己呢？秦人則讓它迴歸故里了。

甘肅、陝西一帶中原地區本是秦國的發祥之地，“鄞”既出現於“秦”地，而且秦統一時，已被中原數個地方作地名用詞，然而秦朝卻未將“鄞縣”之名定在中原土地上，就是因為在秦人眼裏，“鄞”的本土不在“秦”地。秦朝將東海邊一個小地方任命為“鄞縣”，也是因為這裏才是“鄞”的誕生地。

據考證，東南沿海上古有各冒國（所謂“國”就是部落），地處浙東句餘山，語言中最為典型的是“這樣”一詞發“各冒”音（即鄞方言），説此話都是各冒部落的後裔。

從“鄞”在“秦”地出現最初讀作mao或gui（“各”音讀異）可知，各冒部落的後裔在周朝或周前已經到達並定居在了甘肅、陝西、河南一帶的中原地區。

浙江大學教授陳橋驛認為：“因此各冒部落的後裔將家鄉“鄞”帶到中原時，“鄞”還不是一個字，那麼當時“鄞”是什麼呢？很顯然它就是各冒部落的圖騰。周朝是漢字初步成型時期，各冒部落的圖騰隨之演變成了漢字，並被用作部落居住地名。但它一開始沒有讀音，於是人們用各冒部落的“各”或“冒”來認讀它。”

關於遠古各冒部落曾到過甘肅、陝西一帶，這一點已被語言學界所證實。

兩千年前在中原地區使用的語言，今天從鄞方言中可以找出千字以上的話語，其中“晝過”、“晝飯”一詞很典型。鄞方言中用它表示“中午”與“午飯”，這在先秦漢語直到現代方言中都在使用。此語也廣泛存在於吳語、閩語、贛語、粵語、客家語以及侗台語中。

鄞方言一樣在周朝官方話中流行，“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”（《左傳·僖公三十二年》）。此言帶有詛咒意味，是一句典型的鄞方言，如將其譯成現代鄞方言就是：“你怎麼不知？正壽（介壽、真壽、壽頭），你還莫知木各！”

《左傳》的作者魯國人，撰寫此文時不敢枉自篡改秦穆公的原話。但當時沒有用切音，也沒有拼音，所以只得用當時的漢字音來拼寫鄞方言。

鄞方言在如今陝北一帶方言中留存的痕跡也十分明顯，語言專家研究表明：陝北餘家溝方言中，179個人稱、人身代詞有12個同鄞方言；266個行為動詞有47個相同；122個虛詞有29相同。

陝北話裏自古有“做生活”一詞，指的是“做工、幹活”，這一詞無論用法還是意義，都與鄞方言完全相同。

陝北話裏“殺革”一詞，意思是徹底、一點不留，這一詞用法與鄞方言基本相同。

陝北話裏有一字　“趏”（音刮），形容人走得快。陝北説逃了。即“趏得奔了”。這個詞在鄞方言中也常用，如“趏得一下，無蹤影了。”

遠古鄞方言中“這樣”發“各冒”音；“去”發“切”或“遷”音；“香脬（泡）”發“香泡”音等。語言學家認為現今發音似同遠古鄞方言的地方都曾受過越地稻作文化的影響與傳播，從語言學角度看“華夏文明之源”在鄞地一帶。

“鄞”作為各冒部落的圖騰，隨遷徙的先民落户中原地區，當然它也在本地保留着。

春秋戰國時期同樣演變字，而其讀音、書寫的形成則受到“堇”的影響。

段玉裁注：“鄞，其字初作堇，後乃加邑。”這説明形聲的“鄞”字是由會意的“堇”字演變過來，後來用以命名鄞地的“鄞”字，就是從“堇”字發展而成。

“堇”在甲骨文中有，許慎《5説文解字》土部曰：“堇，粘土也，從土，從黃省”。

“堇”字可直譯作“黃土地”，書法家沙孟海在《鄞字説》中也引用了這個觀點，“鄞”字是“堇+邑”，會意而可以解釋為“人羣聚居的黃土地”。

關於“鄞縣”得名，自古還有另外一種説法：“因赤堇山而得名”。這顯然還是與“堇”有關係，不同的是“堇”得於“赤堇山、堇子國”，這就是説“赤堇山”比“鄞”早。而“鄞”得名於夏朝，則“赤堇山”得名應在夏朝之前的遠古時期了。

那麼“赤堇山”又因何而得名？從字形上分析，“赤”古體字為“炎”+“土”，“堇”古體為字“黃”+“土”；炎帝也稱赤帝，而“堇”則是指黃帝，因為黃帝崇尚土德，所以赤堇山就是炎黃山了。

據此推斷今鄞州赤堇山和奉化赤堇山可能都曾是炎黃部落的共同居住地，這個來頭就大了，所以秦皇朝不用諸如四明山等名山來作為地名，而是用不顯眼的赤堇山來作為地名。

再回到中原的陝西、甘肅、河南，關於黃帝出生的地方，最流行的説法：一是古代上邽縣（今為甘肅清水縣）。據《水經注》記載：“黃帝生於天水，在上邽（今天水市）城東七十里軒轅谷（今清水山門鎮白河村）。”

另一個是河南新鄭，戰國《竹書紀年》中稱：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。”、“（東漢人）皇甫謐曰：‘有熊，今河南新鄭是也。’”

另外與黃帝直接有關係的兩個地方是橋（喬）山和崆峒山，它們也分別在陝西和甘肅。橋（喬）山是黃帝死後安葬的地方，崆峒山是黃帝得道的地方。

這幾個地方後來被學術界的不同學者分別認定是黃帝的出生地、建國地、死亡地。而不同學者認定的最終依據則是司馬遷《史記》的記載：“黃帝居於軒轅之丘。”

那麼司馬遷本人又如何來看待這一記載的呢？《史記》中有這樣一段話：“太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他説。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。”

從這段文字中可知：

1、《史記》之前關於黃帝的記載材料十分稀缺。《尚書》獨載堯以來，百家之言不實，無法採用。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》不傳，因而難言之。

2、《史記》有關黃帝的記載本性就是司馬遷認定的：“擇其言尤雅者，故著為本紀書首。”

3、黃帝所居軒轅之丘不一定在中原地區，還可能在長江流域，所以司馬遷要“東漸於海，南浮江淮”去考察。可見關於黃帝的記載本性就是司馬遷認定的，而後人又是根據《史記》的認定而認定的，且將座標定位在中原，搜索的範圍也限於中原地區，然而中原地區到底不是中華大地的全部，其歷史侷限和地域侷限不言而喻。

黃帝是否會是長江流域的人呢？現代的考古發掘，讓人們觸摸到東南沿海先民遭遇海浸及由東向北向西移徙的蹤跡。近一萬五千年前，中國東南沿海有三次海浸，部分先民在他們首領帶領下向西向北方向方向遷移。

由於對環境的不適應，出於想尋覓心目中的“家鄉”，遠古先民頻繁移徙，甚至把生活中不常做的行為——遷，當作生活中常做的行動——去（鄞方言中“去”仍被唸作“遷”）。先民在向北向西行進過程中根據家鄉地名複製出許多城池，走一段，複製一個，諸如河南有熊、陝西橋山、山東曲阜等。

鄞地的確不是遠古的文明沙漠，而是中華文明的發軔地。如今發現與發掘的遠古時期遺蹟與古人建造的廟宇都是佐證。有關專家曾在更大範圍上，對“鄞”周邊地名作了研究，發現大量地名，如今大都能在中原各個省、市中找到，這明顯是鄞地先民遷徙到中原各地遺留下來的痕跡。上古社會，信息不暢，遠隔千里，遠離本土的先民難以返鄉，出於對故鄉懷念，便用故鄉地名來命名新居住地了。

“鄞”是由遠古部落圖騰演變成的一個字，它的意義遠非一個字可以概括，它是一方文化的標誌，甚至是中華文化的一個標識。 ^[4]