鄒普勝

據光緒十三年《潮陽縣誌》卷十三雜錄篇中的原文記載： ^[13] 

“明初有蝨母仙者，精於青烏之術、至潮為人擇地，而多不扦穴，聽人自得之，矢口成讖，後吉凶皆如券，每遇其蹲坐處，則多吉地，故人往往陰識之以為驗。或曰即何野雲也，從陳友諒而敗，佯狂來此，然終不得而詳，居止無定，多在鳳港盧家，其鄉外有冢累然，傳為所葬處。” ^[13] 

據《潮陽姓氏叢談》（潮陽市地方誌編纂委員會辦公室編）第175頁介紹：

當時朱元璋登基為帝，對“勝國遺臣”多加迫害，何況對死敵陳友諒的軍師呢。何野雲深明此理，故韜隱裝瘋，不事修飾，儼然是一個髒瘋子，人稱“蝨母仙”。 ^[3] 

相傳有一日，盧家主人見其衣服生滿蝨子，燒開水燙洗，不意竟把何野雲的本命物-蝨母通通燙死，結束了他的生命。 ^[3] 

據傳，何野雲臨終遺詩終於公開他的行藏： ^[3] 

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埋名匿姓來於斯。 ^[3] 

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並囑死後葬於鳳港江邊，東家盧寬如囑立碑江滸，文為“元地僊蝨母山先生墓”（古山字與仙字通），碑文刻“元”，不刻“明”，據説“元”字寓何野雲不向政敵朱元璋屈服之意。 ^[3] 

清代學者丘逢甲在新加坡《天南新報》發表過關於蝨母仙的論述： ^[25] 

“潮人最信風水之説，其圖讖往往託之蝨母仙。蝨母仙者，明初何姓名野雲，或雲陳友諒之軍師也。友諒敗，遁來潮，……，蝨母仙卒，無後，葬者家皆為之祀雲。”

據政協廣東省汕頭市潮陽區委員會編纂的《佛教在潮陽》第124-126頁記載：

潮南隴田鎮溪西鄉五皈寺，俗稱“五保寺”，肇於宋仁宗天聖五年（1027年），南宋景炎三年（1278年）釋續開擴建，相傳文天祥前來禮住持並步上沙丘望幼主，明朝洪武元年（1368年）“蝨母仙”何野雲也到此。 ^[5] 

寺中現存明洪武二年（1369年）僧想念所立及清咸豐十年（1860年）鄭森等所立的兩塊古碑記，又有近年重興碑記等。 ^[6] 

明洪武二年貧僧想念承先碑記續立。 ^[7] 

明朝剛立的洪武十三年（1380年），著名地理師蝨母仙何野雲來此，重修歷代祖師廟、南天門伯公廟和全寺。 ^[8] 

據1992年出版的《潮陽縣貴嶼鎮志》第2頁記載：洪武十四年（1381），鳳港寨外建欹寨門。 ^[11] 

欹寨門位於貴嶼鳳港村東面約0.5公里處，坐南向北，傳説是明初何野雲所建。寨門東西兩根石柱，西邊柱高1. 4米，內角傾斜60度；東邊柱高2.1米，內角傾斜105度。原來兩根石柱上橫架一石條，構成奇特的“欹”（傾斜）寨門。若以手輕推兩柱，則柱上的石條會擺動，併發出嘎嘎嘎的響聲。幾百年來，經受颱風、地震的考驗，始終安然屹立。在“文化大革命”中橫石條被砸碎，現僅殘存兩根斜石柱。 ^[12] 

據《潮陽市志》下冊 (1979～2003) ，第816頁中記載：

“仙泉井” 位於仙城仙門城安樂宮，創建於明洪武年間（1368～1398）。據傳，明洪武初年間，元末起義軍之軍師何野雲（人稱蝨母仙），軍事失敗後，流轉潮陽縣，曾為仙門城建寨，並掘地取泉。井口約1平方米，水深只有數尺，遇下雨，井水不盈，遇天旱，井水不涸。可供全寨上千人飲用。後人為紀念何野雲之功德，取名“仙泉井”。 2000年4月18日，潮陽市文物管理委員會公佈為文物保護單位。 ^[4] 

“未有山門城，先有九石埔”。這是當地村民口口相傳的一句民諺。 ^[23] 

明洪武年間（1368～1398），元末起義軍之軍師何野雲（人稱蝨母仙），為仙門城建寨，並掘地取泉。洪武年間何野雲指點三世祖趙碧川，先到寶地九石埔。建文年間（1399-1402年），碧川祖發家後另創建山門城。因得到軍師蝨母仙何野雲生前指點，故名“仙門城”。始建於建文年間，趙氏大宗祠位於仙門城古寨內東南角。祠堂一側還專設殿堂立何野雲像，以紀念何野雲對趙氏之功。 ^[23] 

何野雲墓位於貴嶼區鳳港鄉鳳頸下手砂，坐東北向西南，墓區佔地面積6600平方 米，碑髙1.15米、寬0. 34米，碑文為“元地仙蝨母山先生墓，鳳港主人盧立，光緒十三年 (1887年)重修”。何野雲，俗稱蝨母仙，相傳元末曾為陳友諒軍師，因陳兵敗，便隱姓埋名，明洪武初流落潮陽，常在鳳港盧氏四世祖以鵠(1343〜1394年)家。盧氏依其遺矚葬之於此。 ^[9] 

蝨母仙何野雲終老於1393年（即明朝洪武二十六年），享年68歲。

陳友諒軍師，蝨母仙當年為躲避明朝朱元璋的追捕，逃亡流浪期間，為隱藏自己真正的身份，根據不同情況使用不同的化名，分別是“何野雲”和“柯逸”。

《蝨母仙的傳説》（廣東省揭陽市民俗博物館出版）認為：“柯逸”也很可能是“蝨母仙”的另一個化名。為什麼呢？為了逃避朱明朝廷的追殺，“蝨母仙”化名“何野雲”逃亡邊遠蠻荒之地潮汕。先簡單從這兩個名字的字面意思理解，“何”即暗含有“自己不知自己從何而來”，或者説“不願告訴世人自己是從何而來”的意思；“柯”字本身就是“何”字的 “人”字旁改為“木”字旁，似在暗示自己“改名換姓後隱居山林”之意；“野雲”和“逸”就更好理解，意思是“從此不問政治，不卷人俗世紛爭，不貪俗世凡塵的榮華富貴，甘心寄情山水，過閒雲野鶴、閒情逸致的生活，樂得安逸超脱。” ^[10] 

後山有一棵古榕樹，榕下有岩石，石上刻有字，曰“忠孝”。傳説這“忠孝”兩字大有來歷，隴頭創寨於宋朝嘉定13年（公元1200），因寨子築在南海灘塗沖積而成的高坡上，故名“隴頭”。到了元末，農民起義軍領袖陳友諒兵敗，追隨其左右的軍師何野雲喬裝為乞丐，逃亡到這處南海邊的窮鄉僻壤，留下“忠孝”兩字，以明對舊主忠貞不渝之志。 ^[24] 

據2001年出版的《谷饒鄉志》第87-88 頁和241 頁原文記載：

北門頭原名乾美門，位於谷饒市百貨大樓東岸。出寨門原有橋可通直街，1964年11月19 口寨門已拆去。雖名曰北門，但門卻朝西。傳説該門為明初地師何野雲所立。 何野雲人稱蝨母仙。立門時問曰：“要鄉里年出千丁還是日出千丁？”眾貪圖興盛，答曰：“每日出千丁”。蝨母仙便以日出千丁之分金立門。不久，谷饒建圩，四方人等上圩多經此門，每日進出何止千丁，連門檻石也被行人踩低數寸，狀似石堀。 ^[14] 

至於北門，那是洪武年間餘氏家祠建立之後才建成的。 ^[15] 

據2013年出版的《潮州市楓溪區志》第530頁記載：

正月初八日為村傳統節日。村中有温泉資源，水温高的地方有50°C。村中的公門樓，相傳是元末起義洪武年間陳友諒的軍師何野雲所建，後在此定居創鄉。 ^[16] 

據1994出版的《南粵百鎮 流沙卷》第154頁記載：

據説，普寧光南村民早在明朝初期就學會製作豆乾了。元朝末年，羣雄並起，陳友諒被朱元璋打敗之後，他的軍帥何野雲（人稱蝨母仙）洪武年間流落到普寧一帶，為人選地建房、造寨門、修墳墓等。當時，光南村的二世祖母逝世，請何野雲選地造墓。他同時教村人制作豆乾。此後，光南村人便製作豆乾到市上岀賣。製作豆乾剩下的豆渣用來餵豬。因此，製作豆於和餵豬便成為光南村人數百年來的主要副業。 ^[17] 

據2015年出版的《普寧市果隴村志》第282-283頁記載：

前廳內，位於果隴東側，與柑園相接，自古便有“果隴寨母”之稱。前廳內自古以來，是果隴人口居住比較密集的地方，其地形似一螃蟹，有“蟹地”之稱；前面又有天然水池，並有西來溪流活水日夜不停注入，池中魚蝦繁殖快。元末明初，果隴在前廳內重建寨門，相傳為洪武年間陳友諒軍師何野雲（人稱“蝨母仙”）親手佈局。古寨門雖然設計簡陋，但合乎法度，遠納南山之靈氣；前廳內寨門前視野寬廣，兼有活水溪流在其門前聚集成天然大池；西側宮地周邊歷來是宜居之地，故有寨母之稱。為彰顯前廳內“蟹地”之美稱，在其前面陽埕還佈設有兩個圓形石臼，象徵“蟹目”，讓“蟹地”更加形象和富有內涵。每天凌晨，聚集於前廳內周邊的商販便開始在此營商，切切之聲，宛如神蟹在運行吞吐，更添寨母之地的神奇色彩。 ^[18] 

據1994年出版的《可愛的西隴》第58頁記載：

相傳，這門技藝是明朝初年何野雲（人稱蝨母仙）所傳授的。元朝末年，羣雄並起，推翻元朝的統治以後，又互相爭霸天下。當時，南方的陳友諒，是與朱元璋爭霸的勁敵。陳友諒被朱元璋打敗之後，他的軍師何野云為逃避朱元璋的追捕，埋名隱姓，洪武年間流落於潮汕地區一帶時，因為他通曉天文地理，又是一位多才多藝的人物，便雲遊於民間為人們選地建屋、造寨門、修墳墓，傳授各種工藝技術，受到大家的歡迎敬重。由於他為隱藏自己的身世，經常衣冠不整瘋瘋癲癲，形貌污穢，滿身蝨子。但他所到之處，盡為人們辦好事，使人感到平易可親，受到普遍的尊敬，因而，大家形象地尊稱他為“蝨母仙”。當時，西隴村的族老請他選地建寨門時，敬為上賓，使之深為感動，便把竹製燈籠的技藝傳授給西隴村民。從此，西隴人便以製作燈籠當作主要的手工副業，發展家庭經濟，一代一代地傳下來。 ^[19] 

據2016年出版的《潮汕古俗》第92頁記載：

鄭厝門樓之所以被稱為“破門樓鄭”，緣於其門樓中廳沒有蓋頂。據説這是明初洪武年間俗稱“蝨母仙”的風水大師何野雲的傑作。由何仙人設計的這座有三進院落、坐西向東的四合院，傳説因位於南方“離”位上，而“離”在八卦中屬火，火又 “炎上”。為讓火氣升騰，故中廳不能蓋頂。於是成了殘破不全的“破門樓”，故稱為“破門樓鄭”。 ^[20] 

説起“翁仔燈”，不得不先説樓。據郭偉忠《揭陽城坊志》載：“破門樓鄭為明代洪武年間鄭氏家族所建，……其特殊之處在於其中廳無上蓋，故俗稱破門樓。在露天的中廳地埕中埋有一石刻八卦圖，地下水道作‘之’字形走向。從建築角度看，破門樓鄭大門東有高大城牆阻擋了東南風，西南則有太陽強烈照射，加上外封閉建築，房屋又低矮，夏季室內難免悶熱。中廳不加蓋，正好形成了一個開闊的空間，有利於空氣對流和室內採光。按：可見此一建築佈局，既有養生價值，又有鍾秀功能，僑領鄭翼之就生於茲而長於斯地的。” ^[22] 

據1997年出版的《潮汕導遊》第29頁記載：

仙城風景區位於潮陽縣城西35公里，又稱半天佛風景區。建有八仙亭等諸神崇拜建築。附屬各種旅遊設施。在雲閣上有一幅何野雲油畫像，觀者從任何角度觀看，畫中人物的視線、足尖等，均向着觀者，令人拍案叫絕。何野雲原是元末農民起義軍陳友諒的軍師鄒普勝，起義失敗後流落到潮汕，為民眾做過許多好事，死後葬在潮陽貴嶼風港村，被人們奉為“蝨母仙”。這幅畫像表現的是他一派閒雲野鶴的神態。 ^[21] 

鄒普勝，元末農民起義將領，湖北麻城人。少時以鍊鐵為生。

至正十一年(1351年)，徐壽輝組織羣眾，密謀抗元，攜鐵至他家，囑代制鋤鍬等器具。他知徐壽輝有大志，乃深與交結，共謀大舉。

同年七月，起義軍佔領蘄州（今湖北蘄舂），他與彭瑩玉共推徐壽輝為首領。徐壽輝建國稱帝后，被封為太師。

次年，率兵沿江西上，直取漢陽（今武漢市漢陽區），進逼江夏（今武漢市武昌區）；元威順王寬徹普化、平章政事和尚棄城逃走。不久據有池陽、太平（治所在今安徽當塗）等地。在陳友諒敗亡前，一直任太師之職。

據明萬曆刻本《黃安初乘》記載，元末農民起義軍徐壽輝部軍事將領鄒普勝在七里坪鎮柳林河雙城駐軍徵兵時修建“雙城塔” ^[2]  。

雙城塔為樓閣式磚塔，六邊形平面，十三層，高約35米，底層邊長4.5米。雙城塔通體比例均衡，塔身自下而上逐層遞減，收分圓和，形態健美，氣勢凝重，極具宋代建築風格，是湖北省僅存的宋塔精品，具有極高的研究價值。

清同治十一年（1872）募資對此塔進行修繕，曾刻碑記錄此事。2013年該塔被公佈為第七批全國重點文物保護單位。

潮人為紀念何野雲，建廟供奉。

主要廟宇有：潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、東墩龍尾廟等，澄海港口龍爺廟、揭陽市空港區炮台鎮風門古徑野雲巖等。在古澄海縣一帶（包括汕頭市區）一直為鄉村社團保護神凡有義社（父母會）、義莊（鄉村太平房）都要供奉龍尾爺，汕頭下蓬、外砂、新溪、廣廈、東墩、岐山一帶也多供奉龍尾爺為家門神（家庭保護神），認為供奉龍尾爺能夠鎮宅保風水。泰國萬佛歲府攀通縣本頭媽埠清峯洞供奉着何野雲的金身。現潮汕祭何野雲的廟宇達50餘座，義社（父母會）龍尾聖王神壇更是無法統計，僅汕頭龍湖區下蓬鎮各義社（父母會）會所供奉龍尾聖王就多達近百座。

在潮汕，一些鄉里的建築和墓葬，有許多是蝨母仙所建，蝨母仙是實有其人的。

蝨母仙怎樣從人而變成仙，民間有許多傳奇性的傳説。

蝨母仙，原是一道人，名叫鄒普勝，善卜天機，精通玄學。生於元末，活動於明初。

元末，蒙古的野蠻統治已不得人心，也即天運已盡。各處農民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當上了軍師，和朱元璋率領、劉伯温當軍師的起義軍，互相爭奪天下。

兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最後一仗，陳友諒卻戰敗中箭身亡。這個戰役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰”。

朱元璋統一了中國，做了皇帝，建立了大明王朝。當時劉伯温曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。但鄒普勝自友諒兵敗之後，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閒雲之意，自名為何野雲，以其青年時期所習天文、地理、土木建築技術謀生。

在這之後的幾十年間，何野雲避禍至河南省南部淮河北的正陽縣，至今其後人已發展到幾十個村落，計有大鄒寨、小鄒寨、鄒樓等萬餘人。其族人皆知其祖先來自湖北麻城。

明洪武年間，何野雲（一説其後人）從北向南流落到了潮汕——主要是海陽縣、潮陽縣、揭陽縣，流傳許多為民做好事，還替人看風水、治病、懲治“地方惡霸、神棍”，戲弄寺廟俗僧的故事。

何野雲在潮陽築仙城，建寨門，鑿泉取水；可見其是一位通曉天文、地理、數術、建築的道家，他在三門城建了一個鄉里叫仙城，在貴嶼風港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管颱風、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立着。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野雲根據地形地勢的特殊建築設計，照道家術數排列，有利採光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。

何野雲在民間為人營造墓葬，或對一些風水墓地題聯相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯句，鄭氏後代，總是津津樂道説其地“籍非其地為南山之領袖，何以見賞於神仙乃爾乎！”

何野雲本領高強，又形骸放浪，所以在民間生出許多傳説。

據傳，何野雲一日在山野中漫遊，驟然烏雲密佈，雷聲霹靂，只好閃進山邊破廟避雨，又飢又渴又遭雨淋，進廟後蹲在神壇之下，思緒萬千。

何野雲想着，當初下山之時，師父曾囑咐，有光者，可輔助之。他投友諒時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想着，想着，此時，彷彿有一仙女冉冉從天而降，何野雲便將心中之事對她訴起苦衷來： “何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應在陳友諒身上，故投奔於他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公！”那仙女卻回答道：“何野雲，你言道差了，枉你熟習天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢！”“啊，原來如此！”“再説，陳友諒得勝之後，只思榮華，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能説是天道不公！失民心者失天下。這你難道不懂麼？”説着，就將仙衣一件，披於何野雲身上，並説：“這一仙衣上的蝨母，是為你護衞的兵士，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充飢。”何野雲歡喜得不得了，睜開眼來，方知是南柯一夢。坐起定神之後，果然身上有一破衣，衣上蝨子爭躍，伸手一抓，卻是芝麻一把，急送口中充飢，抬頭一望，神壇上有“九天玄女”一位，正如夢中仙女模樣。

從此，何野雲披上仙衣，外人見衣上蝨母亂跳，便稱何野云為蝨母仙。

明洪武年間的一天，一位蓬頭垢面、鶉衣百結的中年人，踉踉蹌蹌地行走在潮陽貴嶼的田間小道上。太陽將要落山，夏日的酷熱有所收斂，但可以看出，暑熱折磨着這位又累又餓的中年人。遠處的牧童看見他有好幾次跌倒了又爬起來，頑強地向有炊煙的村落走去。原來，這是元朝末年起義軍首領陳友諒的軍師何野雲，潮汕民間廣為傳誦的蝨母仙。推翻元朝統治者之後，義軍內部發生內戰，陳友諒與朱元璋的起義軍自相殘殺，最後長江一戰，慘敗身亡而告全軍瓦解。因為何野雲滿腹經綸，胸有雄兵百萬，上曉天文，下曉地理，洞悉風水，善於建築又懂醫道。此人不除，終為明王朝的心腹之患，為了剷除異己，朱元章派兵緊緊地追捕。何野雲只得帶着一身的才華和一腔的悲憤，向蠻荒的南方倉慌逃跑。

初夏的天氣説變就變，白天烈日當空，閃電隨着夜幕的降臨劃破長空，風雨交加，雷鳴電閃，暴雨傾盆而下，平整的稻田頓時變成澤國。依山而居的陳老漢，乘着暴雨的間隙，披着蓑衣，抗着鋤頭，摸黑到自己的田地裏巡視，當他吃力地把衝到田裏的一股洪水引到溝裏的時候，已經是二更天了。天伸手不見五指，他伴着滾滾的雷聲，藉着天上的閃電，跌跌撞撞地往家裏摸。在離家約十步遠的地方，被一個橫躺在地下的人絆了一跤，整個人就壓在這個人的身上，鋤頭拋出去老遠，陳老漢嚇了一跳，順手摸一摸這個人的腦袋和鼻子，雖然六月雨水如冰霜，這個人的腦袋滾燙，鼻子還在呼吸。他顧不得去找丟失的鋤頭，敲開自己的家門，喊出老伴和兩個女兒，把地下的人抬回家。吩咐老伴先熬一碗薑湯，再熬一鍋稀飯，自己動手為中年人換了一身幹靜的衣服。何野雲喝了薑湯，一口氣緩過來了，一鍋香噴噴的稀飯就着甕底的老菜脯，一會兒就吃得底朝天。陳老漢問其姓名，他只答了一句“相逢何必要相問，野鶴閒雲任逍遙，你就稱我何野雲吧。” 便又倒下昏昏睡去。

一直睡了兩天兩夜，何野雲醒來，為了不連累陳老漢，便謝恩告辭。陳老漢對何野雲説：“您有病在身，如不嫌屋破家貧，就多住幾天，有我吃的就有您吃的，等身體復原後再走。”陳家的兩個女孩也熱情挽留，何野雲只好留下。陳老漢的大女兒十六歲，二女兒十四歲，兩個女兒模樣兒俊俏，但因為家貧，居住的屋子又潮又暗，大女兒癩痢頭，二女兒渾身濕疹，俗稱“粗皮”，只有八歲的兒子，生得眉清眼秀。何野雲養病其間，陳老漢的兩個女兒端茶送水，熱情周到，在逃亡的生涯中，何野雲又一次感受到人間的温暖。

一天早晨，大病初癒的何野雲到屋前散步，順便了解四周的環境，放眼一望，風景秀麗。但見陳老漢的屋子雖破，但依山而築，面前的稻田一望無際，稻田的盡頭，一條如練如帛的大江向大海奔流而去。時值初夏，天地間呈現出一派勃勃生機。何野雲信步往江邊走去，站在岸上，回望遠處的羣山，起伏連綿，逶迤有致，像一朵含苞欲放牡丹花。面對這大好風水，何野雲吃了一驚，陳老漢的家，竟然端端正正地建在牡丹花的上面，這是一塊陽居的寶地，得此居者，其子女美貌而富貴，只因房子蓋得不好，牡丹不能怒放，鎖不住富貴之氣。這需要修建房子，引紫氣東來，沐浴上天的甘霖，滋潤含苞欲放的牡丹花。何野雲頓悟，陳老漢的女兒為什麼一個“癩痢頭”，一個“粗皮”。

第二天，何野雲叫陳老漢的大女兒燒了一鍋開水，在山坡上的皂角樹上摘了幾個成熟的皂角，加上家裏的茶籽枯搗碎後煮成湯，讓她洗頭，還吩咐今後洗頭就用這種皂角、茶籽枯湯水洗。又到後山採來幾種鮮花煮成湯，讓陳老漢的二女兒泡浴、洗臉。伸手在破襖裏摸出半兩碎銀，讓陳老漢買來十幾擔貝灰，説自己閒來無事，要幫陳老漢把房子自修一修。於是何野雲把北面的窗封掉了，朝南的大門改寬了，屋子的南面和東面都開了窗，填高和加寬了大門前的土埕，在屋四周蓋起了一人多高圍牆。圍牆往外傾斜，東面開了一個和圍牆一樣傾斜的如意門，進了如意門，才能走進向南的大門。老實巴交的陳老漢望着傾斜的圍牆和歪斜的如意門，哈哈大笑地説：“老何，看您手藝不錯，可砌出的圍牆歪歪歪斜斜，經不住一陣風雨”，何野雲回答説“這斜圍牆和歪門閭一百年都不會倒的，盜賊難以逾越，從裏面又很容易翻出去”説罷，後退幾步又往前一衝，藉着圍牆的坡度，輕輕地翻過牆頭，穩穩地站在牆外。如今潮汕人有很多歪門閭和斜寨牆的傳説和遺蹟，都是出之何野雲之手。

幾天後他又從山上找來一種肉質植物，植於圍牆的四角，告訴陳老漢，這種草藥叫“朥蔸”也可用其粘液貼鬢與梳頭，抹頭擦臉，既可防白髮與脱髮，又可用它柔潤肌膚。這就是今天在美容業中流行一種叫蘆薈的神奇草藥，美容效果得到愛美人士的一致認可。早在明代以後，潮汕人喜歡在自家庭院種的“朥蔸”，潮汕少年臉上長青春痘，老人們用朥蔸汁往他們臉上抹，反覆幾次，幾天之後居然光滑了。很多人都認為蘆薈是八十年代以後從日本、美國引進的。其實“朥蔸”這東西，自從明代何野雲種植以後。不管滄海桑田，風雲變幻，潮汕一直有人在庭院種植至今，“朥蔸”在潮汕從沒有斷過香火。只是近幾年種的人越來越多，每户人家都種好幾盆，除了用於美容之外，一些新品種還被用來食用，這是後話。

再説安定下來以後，何野雲每日幫助陳老漢拾掇菜園，教陳老漢的孩子讀書寫字，指導姐妹倆用鮮花護膚美容，用含有皂甙的皂角、茶籽枯潔發、護髮，使陳氏姐妹倆獲得了健康、自然的美。閒來無事，一壺米酒，幾味潮汕小菜，“開軒面場圃，把酒話桑麻”兩個中年漢子推心置腹逃亡的生活也悠然自得。日月如梭，一晃已過數月，陳老漢的兩個兒女的“癩痢頭”和“粗皮”早已痊癒，出落得長髮飄逸，肌膚柔潤，楚楚動人。

忽一日，何野雲稱要到外地訪友，披上破襖向陳老漢辭行，臨別對陳老漢説“您兩女將為大户人家媳婦，能為您置田蓋屋，置田可矣，但切不可因蓋新厝而離開此屋，此屋蓋在牡丹花地，‘牡丹花開，母儀天下’。為我所蓋，您便是國舅爺，是我所修，要慢約一個甲子六十年，此花大約百年之內開放，汝曾孫將為國舅。雖汝等雖居破廬，但換得代代美女，世世富豪，也將換得子孫方圓千里帝王居。”並敦敦告誡，世代要用皂角、茶籽枯洗頭，用鮮花泡澡，用“朥蔸”護理皮膚，以彰養牡丹的富貴之氣。陳老漢問：“何兄，您究竟是什麼人？”何野雲淡淡一笑説“我乃蝨母仙也”言必，飄然而去。

蝨母仙走後的第三年，陳老漢的兩位女兒，先後嫁與大户人家，兩位女兒為孃家送來不少金銀財寶，陳老漢家道殷實，但記住了蝨母仙臨別的話，一直在老厝里居住。後來孫子娶一絕色美女為妻，生有一男一女。此女有羞花閉月之貌，沉魚落雁之色，終成為明朝正德年間的陳皇后，其子便為潮陽民間廣為傳説的陳國舅陳北科。皇后弟弟陳國舅晚年回家鄉貴嶼建屋，皇上恩准他按北京四合院的式樣建造國舅府，於是 “四點金”，“下山虎”，“駟馬拖車”，這種建築樣式流傳了下來。“潮州百姓厝，京城帝皇居”，如今全國各地只有潮汕地區的民居是黃瓦紅梁，龍頭屋角，充滿皇家的氣派。“換得子孫方圓千里帝王居”一語成懺。陳家歷代出美女，陳老漢和傳人並不保守美容的方法，蝨母仙傳播的綠色美容方法也因此廣播潮汕民間，成為潮汕民間美容的風俗習慣，潮汕人在現代洗滌、化妝品氾濫以前，都習慣用茶子枯、皂角洗頭，用蘆薈治理皮膚病，用鮮花泡澡、洗臉。因此明洪武以後歷朝歷代，潮汕的美女並不遜色於吳越佳人。

相傳某日午後，澄城一藥行老闆正在修葺他的藥店，他正想擇一個吉日良辰新開張。正在這時候，一個遊方道士踏進藥店內，身上披着一件滿是跳蝨的道袍，正是蝨母仙。藥行老闆激動得幾乎説不出話來，連忙招呼道長上坐並泡茶奉飲。三杯茶後，老闆懇請蝨母仙為其藥店開張選時擇日。蝨母仙答應了，他環視四周，説了一句話“日照蕭牆（照壁）便為藥店開張之時！”即刻飄然而去。

藥行老闆大喜之後卻是大失所望，因為藥行附近有一棵百年古榕，樹葉茂密繁盛，遮擋陽光，日頭照不到照壁！但老闆轉念一想，既然蝨母仙説了，自然有他的仙機。即叫家人備好鞭炮，隨時準備燃炮開張。連等幾天，無動無靜。有一日，正是黃道吉日，街坊們都在這個日子做好事。巳時時分，一客人扛一銅鏡給親戚娶媳婦相賀，打從藥行門口經過。時已近午，陽光猛烈，一映射，一束陽光竟然照到照壁上！老闆大喜：“此乃天意也！”立即吩咐鳴炮開張！此家藥行經營的是“雞肝散”，雞肝散乃滇香薷、四稜蒿磨粉製成，因顏色有點像雞肝，故稱雞肝散，有清熱解毒，止血鎮痛的功效，能治咽喉炎，扁桃腺炎，感冒，風火牙痛等炎症，對治療小兒疳積有特效。

據老輩人相傳，澄海此家藥行的雞肝散療效顯著，其全盛時期，奴仔疳積，其父母將其抱至藥行門口，即愈，甚是神奇。百姓皆雲此乃蝨母仙注意到海陽縣小孩多此病症，特出手相助！

傳説明代洪武初年，揭陽地美都大湖村，地居海陽、揭陽、潮陽三縣官道經過之交叉口，村裏有個姓柳的大姆在這裏開了間小食店。這柳大姆雖然手腳利索勤快，可生活卻十分清苦。

一天晌午，來了一個邋遢老道，頭戴斗笠，身披破襖，肩背漁鼓，來到食店不遠處，便坐在一塊大石上彈起漁鼓，唱起道曲來，引得小孩們都來圍觀。那老道唱完道曲之後便喝起坑水來。柳大姆十分可憐他，盛了一碗粥給他吃。老道吃完後笑着説：“好！好！好人必有好報。”隨後，便脱下破襖來捉蝨子，送入口中啃得嗶嗶響，引得小孩子們一陣鬨笑。

自此，這怪老道兩三天便來一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆給的粥，吃後便捉蝨。

有一天中午，老道吃了柳大姆的粥之後竟問起柳大姆要不要賣酒食？柳大姆説要是要，只是無本錢可販酒來賣。

老道見説，便叫大姆取來一個大水缸，隨後到後面山坑引來清水，流進水缸裏就變成香噴噴的水酒。從此，柳大姆便賣起好酒來了。家境漸漸寬裕起來。

家境一富裕，柳大姆也就不象從前那麼勤快了，竟買奴使婢起來。

有一天，村裏有人來向她買酒糟養豬，而她卻無酒糟可賣，便埋怨起老頭單給酒，不給糟。要是兩件都有就更好賺錢。

第二年春天，怪老道從這裏經過，柳大姆一見，急忙走過去拉住他，要他給酒糟。老頭笑着説：“好！你要糟就糟。”説完便向後山坑走去。

老道去後卻不見轉來，柳大姆忙叫人到後山去看看。只見石側堆着一堆酒糟，石上留着一行字：“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟。”下邊寫着“蝨母仙”三字。這時，人們才知那怪老道原來是蝨母仙。

從此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一點酒味也沒有了。因此，“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟”這句話，就成為諷刺貪心之人的俗語。

傳説蝨母仙從水磨潭下山後，沿東山腳向東而去，來到鄒堂山麓在“隱仙洞”住下來。

有一天，站在洞口大石上，向前眺望，山下一馬平川，江水茫茫；轉身再望後山，鄒堂山有如屏風，這時蝨母仙讚道：“山前好面堂，鄒堂好後壁。”

蝨母仙的讚語傳到鄒堂鄭族南莊公耳中，南莊公暗想“可能是傳説中的蝨母仙吧”，於是請他去立建門樓。這鄒堂烏門頂的“紅門樓”，“白門樓”就是蝨母仙給建造的。

不久還為鳳鳴村林員外建了林厝祠堂；翁厝寮翁員外請他營造翁家祖墳；地美都四鄉陳員外請去建造祖祠、祖廟，外隴村還請去營造鄉里神廟，外隴陳員外請蝨母仙建的神廟，是在村東南方，不供三山國王，供奉的是村的地頭老爺，神廟建成後，蝨母仙建議改稱“龍尾老爺”。在明朝中葉，四鄉陳有一房遷移來外隴村後創後田村的陳姓，模仿外隴陳供奉起“龍尾老爺”來，至今後田村東面煙墩山尾還有一座龍尾爺宮，就是蝨母仙建的“龍尾爺”。

後來蝨母仙為桑浦山下為人揀地，一日午睡，他把仙衣脱後放在桌子上便上牀睡覺，請他揀地的女主人見其衣滿是蝨子，誤為不潔，煮了一鍋清水浸洗仙衣，仙衣下水“吡吡！咆咆！”響了起來，死了許多蝨子。此時牀上的蝨母仙全身疼痛，猛醒過來，只搖了搖頭嘆道：“天意！天意！吾命不長矣！”

從此，何野雲一病不起，叫來揀地主人，把自己所學的醫治奇難雜症和勘地建房知識撰寫成的“緯易解”贈送他。第二天蝨母仙便雲遊去了，一去不返，不明所終。

傳説後來潮汕的醫治奇難雜症、觀風水、揀地建屋、造墳的知識就是從“緯易解”來的，可惜這書後來也不見了，只是傳言而已。

在大南山北背下面一些鄉村，每到元宵佳節張燈時，還要在門頂掛上一把榕(念“成”)竹枝葉。

相傳元末農民義軍四起，江南陳友諒有軍師何野雲輔助，所向披靡，長驅來到潮陽境內。正月十四日早，有一女子來到義軍營帳，哭求義軍救她一命。這女子原是富豪之婢，富豪聞知義軍到來，畏懼家户被抄，暗中派人與元軍聯絡，準備將婢子獻與元軍首領為妾，婢子聞得風聲，便夤夜趕來義軍營中，請求救護。陳友諒得知此訊，怒拔寶劍，下令出兵擒拿富豪，進擊元軍。那女子納頭便拜，感恩不盡。

傳令中軍正待離帳時，突然那女子跪稟道：

“義軍憐弱抗暴救奴婢一命，奴婢當銜環結草報答。只是奴婢鄰里鄉親皆是善良之輩，恐怕義軍到時，錯遭連累。望三思而後出兵！”

陳友諒聽着，緊鎖雙眉，按劍不語。這時，軍師何野雲上前説道：

“此事不難。你回家之後，可告知鄉親良善之輩，在門上掛上榕竹枝葉一把為記號，義軍見有榕竹者便不進門驚擾為是！”

“好！”陳友諒囑咐那女子急速回家，暗中依軍師之計而行。

正月十四日下午，陳友諒義軍攻打元軍，擒捉富豪。面對門上有掛榕竹為記者果然秋毫無犯。從此，每到元宵佳節，這一帶鄉民在張燈時，也在門頂掛上一把榕竹葉。

蝨母仙從大南山下來後，便住在山門（今聞光）村，幫助建寨門了。蝨母仙在建寨門之餘，想起應該為這裏的人做點好事，摸摸袋裏有水銀杉種子，於是便在鄰近播種，至今，聞光鄉里的水銀杉，聽説便是當年蝨母仙種植的呢！

蝨母仙建寨門，不但畫圖紙，還動手幫助施工，和主人越來越熟悉了。主人問他喜歡吃什麼東西，蝨母仙從江浙來，江浙習慣燒乳豬，蝨母仙以為熟人有話便直言，説要吃燒豬。並且親自動手燒乳豬吃。主人當然滿足蝨母仙要求。一日，主婦偶然來到蝨母仙住處，見他將乳豬殺得嗷嗷叫喊，於心不忍，告訴丈夫，靠這個人是不能建出好寨門的！理由是殺乳豬無好頭彩，不吉利。主人聽了妻子的話動搖了，便封了幾兩銀子將蝨母仙辭退了。如今的聞光寨門只建一半，傳説便是當時留下來的呢！

山門辭退蝨母仙，蝨母仙立即被蝨城聘請來建“城”了。蝨母仙來到這裏，便把吃燒乳豬習慣改掉了，用心測量，繪圖。他計劃用一百方牆築接，圍成一個圓形的城寨。主人看了圖紙，十分滿意。蝨母仙便親自參加合灰沙土，指揮築城。

開始鄰近鄉村沒有什麼新奇的看法。後來一方方城牆按起來，有一些人便感到驚訝：了不得！城若建成，地理且不説，就實際來看，固若金湯，可守可攻，不簡單。

不知是誰到官府告密，説是蝨母仙建城是圖謀反，於是官府便下測禁止建城，這時，百方城牆已築了九十九方，無奈只得停工，至今仍沒有補上。因為城是蝨母仙主持建築，後人便稱這個鄉里為仙城了。

蝨母仙建仙城未竣工離開之後，躑躅來到了河浦迭石山下，徘徊之際，猛然見林中有一婦女正往樹上結繩，準備上吊。蝨母仙一見，非同小可，急急趕到樹下，輕輕喊了一聲：

“大嫂你這是——”

那婦人聞得背後有人喚她，猛地回首，見是一個衣着邋遢老道士，不得不轉身回來答應：

“道長，我可沒法活下去了！”

蝨母仙細問之下，方知是大嫂新寡，守一幼兒，耕種數畝水田。因天久乾旱，禾苗將枯，水源被強人霸佔，看看此造收成無望，便尋短見。蝨母仙曉得勸説不易，心生一計，説：

“大嫂，我口渴難耐，煩你燒碗開水解渴”。

那婦人看這邋遢男子在旁，短見已尋不成，倒不如做件好事，轉身上山寮燒開水去了。

等到那婦人捧着開水來到田邊時，滿田灌滿清水，好了，禾苗得救了！

“道長！道長，開水燒好了！”

任憑婦人叫喊、尋找，不見邋遢道士身影。他放下碗，到田邊一看，田塍一個小眼裏清水汩汩冒出。婦女恍然大悟剛才這是遇見神仙來救活禾苗。救活她一家！

原來泉眼是蝨母仙趁大嫂燒開水之時，用枴杖捅開的！後人便稱此泉眼為仙泉！

相傳有一次蝨母仙，雲遊到了達濠某深山佛寺。見佛寺因隱居深山僧人生活十分貧瘠，便在寺廟附近山頭的石縫上畫了圈，此後每日都從石縫裏流出大米來，僧人的生活因此得到了改善，蝨母仙也在此小住起來。每日在潮州府各地雲遊，但一到寺廟早、午開膳的時候他就憑空出現在寺廟的齋堂上用膳。久而久着寺廟裏的和尚開始討厭起了蝨母仙，有一天和尚們商量起來錯開時候提早開膳，當蝨母仙回到寺廟齋堂用膳的時候，和尚們早已吃飽了。這時候和尚暗地裏偷笑，誰知蝨母仙居然走到大殿前的放生池釣起魚來，把釣起來的魚架在香爐上烤。佛門可是清規之地，哪可在此殺生，更怎能在供佛的香爐上烤魚，那可是大罪過。和尚馬上跑上前阻止，誰知這時候蝨母仙居然憑空飛走了。等和尚回過神來，卻看到架在香爐上的原來是幾塊番薯。

此後達濠寺廟裏石縫也不再出米了，據説是被蝨母仙帶到關埠石井村前石井巖三峯古寺，但後來有僧人貪心而把石縫挖大想多流一些，結果適得其反，米也出不來了。

俗語“雙溪嘴沉船，石井巖出米”指的是有一些人遭了殃，而有的人卻因此而發財；有的虧損，而有的因此而得益。

傳説何野雲羽仙后，被任命為潮州府三江（韓江、榕江、練江）水神，他決心除霸懲強，救濟貧民，管好榕江。何野雲首先觀察了榕江地形，安頓水族，任命獅、象把守榕江江口，又命大象鎮守雙溪嘴，把榕江整理得有條不紊。

不久，人們就發覺一個奇怪的現象，財主、豪紳的船隻常常在雙溪嘴沉沒，而關埠石井村前石井巖三峯古寺卻每日都從石縫裏流出大米來。因而就有了“雙溪嘴沉船，石井巖出米”之説。原來，凡是過往的船隻，何野雲都要調查一番，凡運載的是不義之財者都沒收。特別是掠奪敲榨農民而得來的大米，帆船運載到雙溪嘴，何野雲就令鎮守的神出鬼沒龜將其翻沉，並將大米儲積起來，每日計算着從石縫流出，以賑濟瀕臨死亡的貧苦村民。久而久之，人們就把一些人遭殃，一些人發財；有人虧敗，有人得益的事，稱為“雙溪嘴沉船，石井巖出米”，並作為一句俗諺而流傳下來。

相傳龍爺身為元末起義軍陳友諒軍師何野雲，陳兵敗後，流落民間，為民做了大量的善事，深受民眾敬仰，羽仙后即被賜為龍尾爺，這一文化傳統一直留芳。

清同治七年，即1868年，港口鄉人到岐山古廟拜請龍爺，並在港口施建廟宇，農曆四月初三為龍爺公生並定於每逢馬年，即每12年的這一天，舉行隆重的盛會。十社神前與十台潮劇大戲演隊、標旗隊、彩旗十幾個表演團體伴駕巡遊連綿數公里，還有晚上舉行煙花煙花。

岐山古廟建於何時已無法考證，最早記載於清嘉慶《澄海縣誌》，清同治七年，澄海港口村民恭請龍尾爺到本村建廟供奉。清道光十二年，下蓬鎮金港村民到岐山古廟恭請龍尾爺到本村建廟供奉。何野雲曾做為陳友諒軍師，陳兵敗後，流落民間。明朝建立後朱元璋曾多次招安何野雲，但何野雲仙師卻認為“忠臣不事二主”，寧可流落民間，也不做明朝官。因他這種忠肝義膽也得到人民的傳誦，所以潮汕設立社團都願意供奉龍尾爺為保護神，兄弟結義也願意到龍尾廟請龍尾聖王做見證。

汕頭岐山鎮有個習俗，年輕男子都喜歡結拜為義兄弟，也就是俗稱的“兄弟會”。因何野雲仙師的忠肝義膽精神，也符合“兄弟會”的本意。所以他們都喜歡到岐山古廟結拜，請龍尾聖王做他們見證人。每年的農曆二月廿五龍尾聖誕，也是他們的“兄弟會”的會日，平時忙於打拼的義兄弟們會在今天一起相聚前往岐山古廟祭拜龍尾聖王，隨後一起會餐聚會，重温兄弟之情。

清代道光十二年，汕頭市龍湖區新津街道紀社、辛社、東社、西社、南社、北社民眾，到“岐山古廟”恭請龍尾聖王香火，前往本鄉修建龍尾爺廟供奉，做為本鄉六社保護神。

從此由金港、高埕、南畔寮、公婆爺等村分成紀社、辛社、東社、西社、南社、北社（分上股、中股、下股）共六社三股，成立理事會共同管理。定以每六年由其中一社作為主辦方即“燈首”，以每年正月廿一承辦遊神慶典。輪值社份要聘請潮劇團到神前演戲，白天聘請鑼鼓隊、英歌舞、標旗隊、花籃隊、彩旗隊等陪同龍尾聖王爺和各社老爺一起巡遊六社和擺神前敬神儀式，晚上由各社在理事會領導下自發在本社舉行花燈巡遊習俗。至今已有180多年的歷史，即始於1832年。