-
鄉村建設派
鎖定
資產階級的政治派別組織。代表人物梁漱溟。1930年，梁漱溟等人在韓復榘支持下，在山東鄒平縣開辦山東鄉村建設研究院，同年中國鄉村建設學會成立，標誌鄉村建設派正式形成。梁漱溟的《鄉村建設理論》等是鄉建派的理論基礎，認為“中國沒有革命的對象，只有建設的對象”。中國的唯一出路就是開展鄉村建設運動。這個運動在30年代曾熱鬧一時，在引入農業科學技術和改良農業的實踐中進行了一些探索和實踐，曾產生過一定的影響。但反對中國共產黨領導的土地革命，幻想用改良的辦法拯救中國。抗日戰爭爆發後，鄉村建設派成員分化,一部分人擁護共赴國難、一致抗日的主張，積極參加抗日武裝鬥爭。以梁漱溟為首的在大後方的鄉村建設派，1941年參加了中國民主政團同盟。
[4]
目錄
- 1 歷史沿革
鄉村建設派歷史沿革
鄉村建設派是20世紀20-30年代形成的以梁漱溟為代表的一個農村改良主義派別。
梁漱溟出生於1893年，原籍廣西桂林。少年受梁啓超改良主義思想影響，後支持革命，參加同盟會。辛亥革命前後潛心研究佛學，1918年受蔡元培之聘到北京大學講授印度哲學，提倡研究東方學。1921年發表 《東西文化及其哲學》一書，宣稱“決定擱置向來要做佛學生活的念頭,來做孔家的生活”，為其以後提出鄉村建設理論和主張奠定了文化哲學思想基礎。20年代中期到河南參加舉辦村治學院，1930年任山東鄒平縣鄉村研究會研究部主任，不久又任鄒平鄉村建設學院院長，主持鄒平鄉村建設的實驗，創辦《鄉村建設》期刊，並相繼寫作和出版了《中國民族自救運動的最後覺悟》、《鄉村建設理論》、《鄉村建設論文集》等一系列論著，依靠山東省主席韓復榘等的支持,在山東鄒平及附近的其他縣進行了多年的鄉村自救、鄉村建設運動。
在經濟理論上，梁漱溟根據他在 《東西文化及其哲學》 中提出的文化哲學觀點，認為人的意欲決定一個國家民族的文化，文化決定社會結構。他特別強調中國文化與中國社會的特殊性，認為中國原是“倫理本位”、“職業分立”的“鄉村國家”，不存在階級，只存在職業的分野，人與人之間充滿着倫理親情，孔子思想就是中國優秀文化的偉大代表。他又認為，中國農村雖因帝國主義經濟侵略和國內的兵禍、匪患、苛徵及禮俗風尚之改變而遭到破壞，陷入了危機，但“外國侵略雖為患，而所患不在外國侵略,……民窮財盡雖可憂，而所憂不在民窮財盡，使有秩序則社會生活順利進行，生息長養不難日有起功也”，“自身有力量可以御外也”。“識得問題所在，則知今日非根本上重建一新的組織構造，開出一新治道，任何事不必談”(《鄉村建設理論的提綱》)。他所説的新治道就是他的孔子之道，而他所説的新的“組織構造”與“社會秩序”，也就是“倫理本位”的鄉村國家的社會組織秩序。他宣稱，中國既然“原為鄉村國家，以鄉村為根基，以鄉村為主體，發育蔚成高度的鄉村文明”，就應“從農業引發工業；以鄉村為本而繁榮都市。……新社會的創成在此，中國的得救在此。”(《鄉村建設的旨趣》) 至於農業如何引發工業，特別是工業如何發展，則語焉不詳。
基於上述思想，他反對共產黨的反帝反封建革命綱領，反對農村土地革命。在山東鄒平進行改良實驗期間，他在全縣普遍沒立村學、鄉學，把村學與鄉政府、鄉學與區政府合而為一，使鄒平鄉村建設學院與縣政府相結合，禮聘當地“齒德並茂”的“有識之士”擔任學董，負責校務，依靠這套機構，對百姓進行文化倫理教育，提倡改良社會風尚，改進農業技術，開辦各種合作社，使農民發揚“勤儉精神”，以“自己現成的勞動加工於自己現成原料，滿足自己的需要”(《鄉村建設理論》)，達到農村自救。先建設好一個地區，再推廣到其他地方，使中國民族得到自救。他在山東倡導的實驗，沒有也不可能取得其預期的成效，反而在日本發動侵華戰爭時以失敗而告終。實驗的失敗實際上宣告了他的鄉村建設理論與主張的破產。
[2]
- 參考資料
-
- 1. 鄉村建設派 ．中國知網[引用日期2019-06-26]
- 2. 何盛明主編：《財經大辭典》下卷，中國財政經濟出版社，1990年，第1902-1903頁。
- 3. 賈平安,郝樹亮主編：《統戰學辭典》，社會科學文獻出版社，1993年，第61-62頁。
- 4. 李松林主編：《中國國民黨史大辭典》，安徽人民出版社，1993年，第59頁。
- 詞條統計
-
- 瀏覽次數：次
- 編輯次數：12次歷史版本
- 最近更新： 念尼桑1908