郭象評傳

本書從社會政治與思想文化結合的視角，探討了向秀、郭象的生平事蹟及其學術建樹，展現了魏晉之際玄學思潮六多年發展變化的歷史畫面。向秀是魏末“竹林七賢”之一，被迫從山林步入朝廷，首創“性分”學説，開闢了以人世精神詮釋《莊子》的新思路。郭象是西晉“元康名士”，以太傅主簿身份控制朝政，其《莊子注》堪稱玄學理論的巔峯之作。其學術創見為：徹底消除宇宙本原論，破“君權神授”説，確立了個性的本體地位；人性由聖人與凡人兩大類型構成，聖人之性以“因循”凡人之性為特徵，而凡人則以實現個性為最佳境界；聖人治國的本質，是凡人(臣民)的“自治”。

王曉毅1954年生。1978年考入山東大學歷史系，l988年獲歷史學博士學位。現為清華大學歷史系教授，博士生導師。主要研究方向為魏晉南北朝思想史，注重學術思潮與社會政治相結合，對魏晉玄學及與儒釋道關係用力較多。著有《儒釋道與魏晉玄學形成》(中華書局)、《王弼評傳》(南京大學出版社)等。

《中國思想家評傳叢書》序

前言

前篇向秀評傳

第一章正始之音的參加者

一、家世故里及歷史文化背景

二、養生之辯

三、“竹林七賢”的歷史傳説

第二章最後“出山”的竹林名士

一、魏末政局與七賢分化

二、後期“竹林之遊”與《思舊賦》

第三章西晉前期的玄學大師

一、玄學思潮的復甦

二、向秀《莊子注》研究

正篇　郭象評傳