郝懿行

郝懿行沉默，吶若不出口，然談經則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，懿行處之泰然。妻王照園，亦博涉經史，當時著書家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。郝懿行著作，有文集十二卷，筆錄六卷，《證俗文》十八卷，《蜂衙小紀》《燕子春秋》《海錯》各一卷，《宋鎖語》一卷，《實訓》一卷，《爾雅義疏》十八卷，《春秋説略》十二卷，《山海經箋疏》十八卷，《易説》十二卷，《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十餘種，均《清史列傳》並行於世。

郝懿行一生治學，著作甚豐，計有三十餘種之多，均收在《郝氏遺書》裏，流行於世。其心力尤瘁於《爾雅義疏》一書，用時最久，曾數易其稿，直至臨終前才完成。這本書"訓詁同異名物，疑似意義，詳加辯論，疏通證明"，造詣很深，是他的代表作。《春秋説略》也很著名，把歷代學者對《春秋》一書的分歧意見詳加評析，逐一澄清，是漢學研究的力作。

當時著名的學者，四庫全書館總纂官紀昀曾説它"劃盡千秋藤葛"，可見功力之深。其次，還有他在病中讀沈約《宋書》的筆記著作《宋瑣語》，也為時人所推崇。《寶訓》《蜂衙小記》《燕子春秋》《海錯》，是郝懿行寫的四部自然科學方面的書，雖多屬"閒涉物情"之作，亦奇趣盎然，使人有所領悟。唯《寶訓》是一部農書，共分八卷，"農語為首"，詳細的記載和探究了種田的學問。

清廷學者牟庭曾為之作序，並給予很高評價。郝在書的《序言》裏引用孔子"吾不如老農"的話提醒朝廷重視農業，規勸那些認為"農非吾事"的人要關心農事。作為一個封建官吏，這在當時是難能可貴的。郝懿行的夫人王照圓，也是位能著書立説的才女。王照圓字婉佺，山東福山人。聰明過人，博涉羣書。她既是郝生活上的伴侶，又是其學問上的諍友。與郝評經論史，遇觀點相牴牾時，每常爭論竟日。

有"高郵王父子"（王念孫與子王引之），"棲霞郝夫婦"之稱，她的著作也不少，有《列女傳補註》《列仙傳校注》《夢書》《婉佺詩草》《閨中文存》等。當時學者武進臧庸為《列女傳補註》作的序中説："詮釋名理，詞簡義洽；校正文字，精確不磨，貫穿經傳，尤多心得。"郝懿行雖中過進士，但宦途不顯，以户部主事這樣一小京官終其身。著述雖多，身後卻很淒涼。牟庭為他寫的《墓誌銘》裏説，郝懿行"死後無錢舉葬，夫人慾歸原籍不能，羈留京邸，不知所依"，境況悽苦如此。故其銘多激憤之辭，曰："古云金滿籝，不如遺一經；今日報書編，不如一囊錢。半生信古人言，哭死方知事不然。不可生無書，那可死無錢。古人一瞑百不見，長使今人淚如霰。"

他從小刻苦好學，早有文名，十九歲入縣學讀書，成績總是名列前茅，受到提學使趙鹿泉的讚賞。乾隆五十一年（公元1786年），郝懿行以優秀的成績，被推薦保送入國子監學習。這時的清朝統治者，一面大興文字獄；加強思想統治，一面又提倡整理考訂古典文獻，轉移人們反清鬥爭的目標。因此在文化界，讀書治學大都脱離現實，而埋頭於古書古學，並逐漸形成對經書古義的考據學風，這種學風到乾隆、嘉慶時期最為興盛，歷史上稱為“乾嘉學派”。

在考據風氣的影響下，郝懿行也偏愛 訓詁，喜歡閲讀《三倉》《爾雅》等文字訓詁方面的書籍。郝懿行後來能成為時人所推崇的經學家，客觀環境對他有很大的影響。郝懿行無意功名利祿。乾隆五十三年開“恩科”，他參加了山東的“鄉試”，考取了舉人，卻沒有再繼續考進士。直到十年以後，他才又參加了一次進士考試，沒有想到竟考中了。中了進士，按説就可以做官了。可是在當時官僚隊伍已非常臃腫的情況下，考試合格後的郝懿行卻無缺可補，只好做了個在户部掛名的“額外主事”。郝懿行一生的信條是“自守廉介”，避開腐敗的官場，這也正好符合他的夙願。

嘉慶二十五年(公元1820年)，年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺，任户部江南司主事，三年以後就病故了。

郝懿行為人謙遜和藹，但卻不願多與人交往。他所遵循的又一個信條是“君子訥於言而敏於行”。所以他平時總是顯得沉默寡言，若遇親戚故舊來訪，他陪伴座飲，有時半天竟無一句話，當然也有例外，如果談論起經學來，他會口若懸河，滔滔不絕地談個沒完。

郝懿行“性嗜學”，最喜歡讀書。郝家原是個文人世家，藏有萬卷古書。郝懿行做官後所得俸錢，也全用來買書。他一生履行這樣四句話：在家，以讀書為 孝愛；做官，以讀書為忠勤;修身，以讀書為卓德；立名，以讀書為奇勳。所以，平時總是手不釋卷，即便出門，也不忘記帶書。有一次外出，路上光顧讀書，竟忘記了看路，頭一下子碰到了樹幹上。

他不僅酷愛讀書，更勤於著述。每天讀書寫作總是到半夜，幾十年如一日。郝懿行一生的著作很多，有《爾雅義疏》《春秋説略》《易説》《書説》《詩説》《鄭氏禮記箋》《詩經拾遺》《汲冢周書輯要》《竹書紀年校正》《荀子補註》《山海經箋疏》《宋瑣語》《晉宋書故》《寶訓》以及《蜂衙小紀》、曬書堂《筆錄》《筆記》《詩文集》等，已刊和未刊者合起來 約有六十多種。他和妻子王照圓時常“以詩答問”，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。

郝懿行圖冊(1張)

王照圓也很有文才，涉獵經史，自著有《列女傳補註》《列仙傳校正》《曬書堂閨中文存》等書。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經學世家王念孫、王引之父子相提並論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的説法。

郝懿行學問淵博，治學嚴謹，造詣最深的是經學。他的代表作是《爾雅義疏》，《爾雅》是我國古代解釋語辭和名物術語的一部訓詁專書，成書於漢代，唐代列為經典之一。由於它的説解過於簡略，很難讓人掌握 每個詞的具體意義，從東漢至清代，有不少註疏家為它作注。

在郝懿行稍前，就有著名經學家邵晉涵撰《爾雅正義》。但是郝懿行認為，邵晉涵的《爾雅正義》，雖然蒐集資料較廣，可是在音韻、訓詁方面還有許多地方講不通，也沒有多少新的創見。因此，他立志對《爾雅》作進一步的疏解，不僅能明其然，更要明其所以然。郝懿行本人“精訓詁”，長於音韻，他曾在鄉下居住過多年，早就留心草木蟲魚等各種動植物，作過詳細的考察研究。每當他遇有疑難問題，總是細心地詢問當地老農和知情的人，回家後再翻檢書籍，一一對照。他把這些多年的調查研究用於《爾雅》的註疏。同 時，他還經常和妻子以及好友進行商討，註疏中的許多見解就是採納了他們的意見。《爾雅》註疏草稿寫成以後，曾反覆修改，數易其稿，直到晚年才最後修訂定稿，這就使《爾雅義疏》超過了以往各家註疏。書成以後，王念孫特意校點了全書，並把書交給當時著名的經學家、校勘學家阮元刊刻行世。

此外，部族，物產、祭祀以及原始風俗等等，保存了不少遠古的神話傳説和史地文獻資料，他的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書，被稱為“實事求是之學”。阮元評價説：“吳氏廣注，徵引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫。”清人張之洞在他指導治學門徑的《書目答問》一書中，舉《山海經》讀本，也首列《山海經箋疏》，次列《山海經新校正》，並特別指出：“郝勝於畢。”　

郝懿行生前，家道雖然不算貧窮，但生活卻很清苦，史書記載説他“所居四壁蕭然，他在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。他的著作“精博邃密，足資考證”，是留給後人的寶貴文化財富。他把畢生精力貢獻於祖國文化事業，這種精神是值得肯定和學習的。

郝懿行的《山海經箋疏》也是為時人所推重的一部書。《山海經》約成書於戰國時期，秦漢兩代陸續有所增刪；內容主要是記述各地的山川、道里、部族，物產、祭祀以及原始風俗等等，保存了不少遠古的神話傳説和史地文獻資料，自東漢以來有不少注家為這部書作注。郝懿行在前人的基礎上，廣徵博引，正名辨物，刊正疏謬，進一步從音韻訓詁方面作了不少補正，郝懿行的補正超過了當代吳任臣的《山海經廣注》和畢沅的《山海經新校正》等書，被稱為“實事求是之學”。 阮元評價説：“吳氏廣注，徵引雖博，失之蕪雜。畢沅校本，訂正文字，尚多疏略。惟懿行精而不鑿，博而不濫。”清人張之洞在郝懿行指導治學門徑的《書目答問》一書中，史書記載説郝懿行“所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，僮僕不備，懿行處之晏如。”這在當時的士大夫中是很少見的。郝懿行在整理我國古典文化方面作出了卓越的成績。郝懿行的著作“精博邃密，足資考證”，是留給後人的寶貴文化財富。郝懿行把畢生精力貢獻於祖國文化事業，這種精神是值得肯定和學習的。

性嗜學，以讀書為宗。他説：家居以讀書為孝愛；仕官以讀書為忠勤；修身以讀書為卓德；立名以讀書為奇勳，為此，他一生嗜書，以讀書、藏書、著書、校書為樂趣。為了撰寫《爾雅義疏》19卷，用力最久，數易其稿，垂歿而後成。篤志於藏書，所得薪俸，大半為收藏古籍所用。藏書樓有“曬書堂”，與妻王圓照（1763～1852年），字瑞玉，號琬佺，共同藏書、讀書、著述其中。夫婦志同道合，共同研究經史訓詁之學，整理校勘古籍。《棲霞縣誌》記載他們“性嗜學，精訓詁，牙籤萬卷，終日鉛黃不離手”。校勘古籍幾十種，校疏《山海經箋疏》，阮元評他在畢沅、吳任臣之上。著有《春秋説略》《春秋比》《易説》《書説》《詩説》《詩經拾遺》《鄭氏禮記箋》《汲冢周書輯要》《山海經箋疏》《晉宋書故》《周書紀年校正》《曬書堂筆錄》《曬書堂筆記》《荀子補註》《曬書堂詩文集》等60餘種。 ^[1]