郝天挺

父和尚拔都魯，太宗、憲宗之世多著武功，為河東行省五路軍民萬户。天挺英爽剛直，有志略，受業於遺山元好問.以勳臣子召見，世祖嘉其容止，詔以文學之事侍皇太子。雲南建行省，除參議行尚書省事，尋擢參知政事；又擢陝西漢澡道廉訪使。未幾，入為吏部尚書，尋除陝西行御史台中丞、四川行省參政、江浙行省左丞，俱不赴。

元武宗即位，拜中書左丞，與宰相論事不合，輒面斥之。一日，以敷奏明允，特賜黃金百兩，不受。武宗曰：“非利汝弟，旌汝敢言耳。”

元仁宗即位，詔天挺與張閭等十人共議大政，革尚書省諸弊。出為江西行省右丞，改河南行省。召拜御史中丞。入見，首陳綱紀之要，以獵為諭曰：“御史擊奸，有似鷹揚禽之，弱者易獲也。其力大者，必藉人之力。不然，有傷鷹之患。”仁宗韙之。又上書陳七事，曰：惜名爵、抑浮費、止括田、久任使、論好事、獎農務本、勵學養士，詔中書省施行。尋拜河南行省平章政事。時卜憐吉歹為行省丞相，待以師禮。皇慶二年，卒，年六十七。贈光祿大夫、中書平章政事、柱國、追封冀國公，諡忠定。

元好問撰《唐詩鼓吹》十卷，天挺為之注，趙孟頫序其書，以為唐人之於詩，非好問不能盡去取之工，非天挺亦不以發比興之藴雲。

關於郝天挺的族屬，歷來眾説紛紜，《元史·郝天挺傳》中稱他“出於（蒙古）朵魯別族，自曾祖而上，居於安肅州” ^[2]  ，因此《交城縣誌》 ^[7]  及後世學者多稱其為蒙古人，元史專家方齡貴還稱其為“入居內地較早已經漢化了的蒙古人”。 ^[3]  而歷史學家陳垣先生則在其名著《元西域人華化考》中將其視為華化之西域人。 ^[4]  事實上，郝天挺是漢人。首先當時與郝天挺酬唱的文人學士無一稱他是蒙古人，而趙孟頫為其序之《唐詩鼓吹》也是如此。按照元人屬文慣例，如果提到蒙古人的話要特別註明“國人”或“蒙古人”，所以郝天挺不可能是蒙古人。

另外王磐為郝天挺之父郝和尚拔都寫的神道碑中也明確説郝和尚拔都是“安肅州安肅縣人……三世皆潛德不耀。公生九歲，為國朝所得，隸乞武（忒）郡王帳下”。 ^[5]  由此可見，郝氏一族本為漢人，因郝和尚拔都自幼被蒙古人擄獲，此後在德清郡王怯台（兀魯兀氏）帳下服役。而郝和尚拔都自1240年起以萬户身份長駐太原，郝天挺當在太原長大，因此又有人認為郝氏出自太原。 ^[6] 

總之，郝和尚拔都神道碑作為原始史料，上面所顯示的郝氏是世居安肅的漢人的信息更可信，而《元史》中説郝天挺是蒙古人無疑是錯誤的。

其墓原在交城縣北，今已無尋。 ^[7]