郗萌

關於郗萌的生平，史籍中沒有留下系統的材料，目前只能從一些片斷的記載中推知他曾為東漢的郎中，後升遷為中郎。漢代的郎官是一種沒有專門職務的閒官，一般是在宮廷裏值班侍衞，皇帝出巡時充當車騎陪從，平時隨時可向皇帝建議，聽候皇帝的特殊派遣。由於當時常有郎官被選派到皇家收藏圖書秘記的東觀工作，完成典校秘書或撰修著述的任務，因此這些郎官也被稱作秘書郎。《晉書·天文志》及《隋書·天文志》即稱郗萌為“漢秘書郎”。另外根據《天地瑞祥 　志》的記載，郗萌還曾當過太史令。

據漢代班固的《典引·序》記載，永平十七年(公元74年)，他與郗萌等人曾應漢明帝之召，共同討論對歷史人物的評價問題。文中提及的人多為當時在東觀典校秘書的郎官，由此可知郗萌活躍於公元1世紀前後。郗萌在天文學上的主要貢獻，是傳述了中國古代三家宇宙理論之一的宣夜説。據《晉書·天文志》記載：“漢秘書郎郗萌記先師相傳雲：天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也。攝提、填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所繫著可知矣。若綴附天體，不得爾也。”從上述文字可知，這一學説主要有兩個優點：其一，與中國古代的蓋天説和渾天説所認為的天是一個硬固的形體不同，它否認了有形質、有大小的天，提出了樸素的無限宇宙的觀念。其二，渾、蓋二家都只是説明了日、月、眾星的運動狀況，還沒有一家學説認真提出過星體運動的驅動力問題，而宣夜説認為日、月、眾星自然浮生在虛空之中，物質的“氣”是控制它們運動、使之發生種種變化的根本因素。這兩點在宇宙學發展史上是具有進步意義的。宣夜之説源遠流長，繼郗萌之後又有新的發展，但作為一個宇宙理論，它沒能深入地探討日、月、五星運行的具體規律，也未提出自己獨立的量度天體座標及其運動的方法。因此從實用或數理天文學的發展角度看，它的影響遠不及渾天説大。然而在人類認識宇宙的歷史上，宣夜説無疑應占有一席重要的地位。由於古代有關宣夜説的其他論著早已佚失，因此作為目前所知這一學説傳人的郗萌也就成了宣夜説的主要代表人物。

郗萌還是位占星學家，在《隋書·經籍志》和《天文要錄》中記載的郗萌的占星學著作有：《春秋災異》15卷，《秦災異》1卷，《霓虹通玄記》7卷。這三部書如今都已散佚，但從《續漢書·天文志》劉昭注、唐代的《天地瑞祥志》、《天文要錄》、《唐開元佔經》等書中，還可以見到相當多的郗萌關於占星學的文字。

[1] 鄭文光、席澤宗：中國歷史上的宇宙理論，人民出版社，1975。

[2]鄭文光：宣夜説，見《中國大百科全書·天文學》，中國大百科全書出

版社，1980。