郎士元

郎士元（生卒年不詳，一説727年—780年？），字君胄，中山（今河北定州）人，唐代詩人。

郎士元與錢起齊名，世稱“錢郎”。他們詩名甚盛，當時有“前有沈宋，後有錢郎”(高仲武《中興間氣集》)之説。集中多投贈送別之作，內容較貧乏。

集中多投贈送別之作，內容較貧乏。《中興間氣集》稱其詩風"閒雅"，"近於康樂（謝靈運）"。尤擅長五律，如"春色臨邊盡，黃雲出塞多"（《送李將軍赴定州》），"河源飛鳥外，雪嶺大荒西"（《送楊中丞和蕃》），"馬上相逢久，人中欲認難"（《長安逢故人》），"車馬雖嫌僻，鶯花不厭貧"（《送張南史》）等詩句，或凝鍊渾厚，或真切自然，均為世所稱。七古《塞下曲》一篇，則悲壯激越，猶有李頎遺意。

有《郎士元集》 2卷，《唐詩二十六家》本。《唐詩百名家全集》所收名為《郎刺史詩集》 1卷。《全唐詩》編存其詩 1卷。《全唐詩補編》補詩五首。事蹟見《新唐書·藝文志》、《唐才子傳》。

朱方南郭留別皇甫冉，盩厔縣鄭礒宅送錢大，贈張五諲歸濠州別業，贈韋司直，贈萬生下第還吳，贈強山人，郢城西樓吟，郢城秋望，夜泊湘江，湘夫人二首，咸陽西樓別竇審，聞吹楊葉者二首，聞蟬寄友人，聽鄰家吹笙，題尹真人祠，題劉相公三湘圖，題精舍寺，宿杜判官江樓，送鄭正則徐州行營，送張南史，送張光歸吳，送元詵還丹陽別業，送楊中丞和蕃，送奚賈歸吳，送韋湛判官，送韋逸人歸鐘山，送王司馬赴潤州，送孫願，送麴司直，送錢拾遺歸兼寄劉校書，送彭偃房由赴朝因寄錢大郎中李十七舍人，送裴補闕入河南幕，送陸員外赴潮州，送林宗配雷州，送李遂之越，送李騎曹之靈武寧侍，送李將軍赴定州，送李敖湖南書記，送洪州李別駕之任，送韓司直路出延陵，送大德講時河東徐明府招，送崔侍御往容州宣慰，送郴縣裴明府之任兼充宣慰，送長沙韋明府，送粲上人兼寄梁鎮員外，送別雙林寺謁傅大士，石城館酬王將軍，山中即事，塞下曲，琴曲歌辭·湘夫人留盧秦卿留別常著，寄李袁州桑落酒，和王相公題中書叢竹寄上元相公，關羽祠送高員外還荊州，蓋少府新除江南尉問風俗，賦得長洲苑送李惠，赴無錫別靈一上人，奉和杜相公益昌路作，馮翊西樓，冬夕寄青龍寺源公，登無錫北樓，丹陽北樓，春宴張舍人宅，春宴王補闕城東別業，酬蕭二十七侍御初秋言懷，酬王季友題半日村別業兼呈李明府，酬二十八秀才見寄，長安逢故人，別房士清，柏林寺南望。

溪上遙聞精舍鍾，泊舟微徑度深松。

青山霽後雲猶在，畫出東南四五峯。

自來好的山水詩皆以“詩中有畫”的藝術境界而悦人心目，令人沉醉於詩情畫意之中。但是，所謂“詩中有畫”，絕不僅止於純客觀地描繪景物。面對着奇麗動人的美景，藝術家是不可能無動於衷的。畫家用酣暢的潑墨畫灕江煙雨，用精細的界畫寫危樓飛閣，其筆墨中已自深藴着作者的主觀感受，詩人用搜奇攬勝的目光審視山川，用雋永清麗的情語勾畫景物，其言辭間必然也會流露出作者的真情實感。

郎士元《柏林寺南望》正是這樣一首充滿了“詩情畫意”的寫景佳作。

詩題《柏林寺南望》，重心當然在最末一字“望”上。望中的景物是什麼?由詩題本身看不出來。這就給人以懸念，然而驟讀本詩開頭二句，卻全然與“望”字無涉。“溪上遙聞精舍鍾，泊舟微徑度深松”。這分明是追述詩人到達柏林寺之前的情況。從上下文中知道，詩人是在途中遇雨的，也知道詩人是乘舟出行的。正當他為尋找一個合適的避雨處而焦慮時，忽然於“溪上遙聞精舍鍾”。精舍，當然是指柏林寺了。寺院而以“柏林”為名，想來必定是林木掩映，幽僻非常，正是所謂“曲徑通幽處，撣房花木深”的所在，再加上相距之“遙”，雨霧之濃，一定不能直接看見。所幸陣陣清越的鐘聲傳來，詩人不禁欣喜非常，立即舍舟登岸，穿小徑，過深松，尋聲趨往。

前兩句詩所述既與“望”字無涉，由詩題所引起的懸念並未得到解決，這就催促讀者迫不及待地讀下去。原來他所“望”見的景物實在太動人了。如果一開頭便和盤托出，其後無論什麼詩句，都將黯然失色。且看三四兩句：“青山霽後雲猶在，畫出西南四五峯”。真是俊美絕倫!景緻美，詩句也美。讀者眼前。立即呈現出一幅溪山雨霽的生動畫面：青山霽後，翠色慾滴；紅日半吐，流雲飛動。那山間的流雲多麼象畫家手中的神筆，得心應手地抹畫出四五座峭麗的青峯。句中一個“畫”字，極富情趣。

本詩雖意在寫景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。如此緊密地融情於景，才有可能創造出“詩情畫意”的藝術佳境。

鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。

重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

“通感”是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在“通感”的運用上，頗具特色。

這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳説仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，説笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地説“此曲只應天上有”（杜甫）、“如聽仙樂耳暫明”（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這裏的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是説聲如彩霞，而是説聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。

“不知牆外是誰家”，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁“鄰家”傳來的笙樂，所以説“牆外”。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者“尋聲暗問”的專注情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由“尋聲暗問‘吹’者誰”，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”，一牆之隔竟無法逾越，不禁令人於咫尺之地產生“天上人間”的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。

“疑有碧桃千樹花”。以花為意象描寫音樂，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從樂聲（如泣如笑）着想，“江城五月落梅花”（李白）是從曲名（《梅花落》）着想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境着想。與前“隔彩霞”呼應，這裏的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味着那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵着那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。

此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又迴應首句，章法流走回環中有遞進（從“隔彩霞”到“碧桃千樹花”）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作“別有天地非人間”的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在“通感”運用上算得是獨具一格的。

贈韋司直①

郎士元

聞君感嘆二毛②初，舊友相依萬里餘。

烽火有時驚暫定，甲兵無處可安居。

客來吳地星霜③久，家在平陵音信疏。

昨 日風光還入户，登山臨水意何如。

【注】①此詩作於安史之亂中，詩人避難江南。②二毛：花白的頭髮。③星霜：指年月。

此詩作於安史之亂髮生以後，當時“烽火有時驚暫定，甲兵無處可安居．”也就是説戰火還沒止息，而作者尾聯卻説起登山臨水的“閒情逸致”，他真的對於國事無動於衷嗎？答案顯然是否定的，因為首聯詩人聽説韋司直感慨自己早生華髮，不禁覺得兩人萬里迢迢心靈相依有些欣慰又不免淒涼．頷聯和頸聯表達戰火未熄，客居他鄉的傷感．這時候再沒心沒肺也不可能在尾聯就無牽無掛地去遊山玩水了，所以尾聯是借自然景物的依舊暗中感慨世事變遷的無常，所謂“物是人非”．因此問韋司直在風景依舊的時節登山臨水會怎樣，顯然是一種悽然的心境．“風景不殊，正自有河山之異！”其實是無心去遊山玩水了，所以是反語．