郊社齋郎

郊社齋郎為古代一種官名，掌郊祀、明堂、祠祀、祈禱及茅土、衣冠等事，屬太常寺。唐代太常寺所屬郊社署有齋郎一百十人，無品級，供郊廟之役。宋代也有此官，員數無定。 職位設置一般為封建蔭任制度之下的賞賜。

兩京郊社署。《周官》有典祀，掌以時祭祀。秦、漢有太祝令、丞、屬奉常。景帝改為祠祀，武帝更曰廟祀。後漢祠祀屬少府。魏、晉有太祝令、丞。宋曰明堂令、丞，掌祀五帝之事。齊有太祝及明堂二令。梁有明堂、太社二令，並屬太常。北齊太廟令兼領郊祀、崇虛二丞（郊祀掌五郊羣神，崇虛掌五嶽、四瀆神）。

後周有司郊上士、中士，司社中士、下士。隋太常寺置郊社署，令、丞各一人。唐因之。掌郊祀、明堂、祠祀、祈禱及茅土、衣冠等事。

宋嘉元年，置郊社局令，命石祖元為之。熙寧元年，郊社局令張伯世言，局有郊社名而不主四郊之事，於是始主四郊壇?之事（按《唐六典》，兩京郊社局令各一人，掌五郊、社稷、明堂之位，然則郊社令通管五郊之事。乞自今兼令句當四郊壇?之事，使得巡視提舉。所貴官正其名，郊兆常潔。從之。郊社令掌巡視四郊及社稷之壇?，掌凡掃除之事。祭社則省牲）。渡江初闕，紹興十九年始除韓彥直為太社令，請給並依五監主簿例。

通典卷第二十五 ^[1] 

職官七

諸卿上

總論諸卿 少卿附

太常卿 丞　主簿　博士　太祝　奉禮郎　協律郎　兩京郊社署　太樂署　鼓吹署　太醫署　太卜署　廩犧署　汾祠署　太公廟署

^[2] 

《新唐書》載：唐代齋郎862人；《通典》載，唐代“齋郎五百五十二人”，據文獻史料：兩京郊社署有齋郎一百一十人唐代的齋郎人數，並沒有一個固定的數字，而是處於動態的變化過程中。如唐德宗貞元元年(785)四月十三日敕：“準建中三年(782)二月二十三日敕，東都祠祭既停，其郊社齋郎，不合更置，並停者。其東都太廟齋郎、室長，請準郊社例停廢”。即廢除東都的郊社和太廟齋郎。貞元八年(792)的敕令也提到：“其東都太廟及郊社齋郎，先並準敕停訖”。由此可知，德宗貞元時期，唐代齋郎的人數已經有了相當數額的減少。文宗太和八年(834)，“禮部奏：明經、弘文館生、太廟郊社齋郎、掌座等，共五百五十二人。今六色共請減一百三十八人。從之”。六色減少後，還剩414人，齋郎人數的變動顯而易見。

因此，《新唐書》所載之862人，為唐代最盛時的齋郎人數；杜佑所載之齋郎人數，可能為德宗時期的齋郎人員設置，因為《通典》一書成於貞元十七年(801)。唐代齋郎的人數變動，大體上與門蔭制的消長趨勢一致。

《新唐書》載：凡齋郎“限年十五以上、二十以下，擇儀狀端正無疾者”。從墓誌材料來看，也存在例外，如卒於開元二十年(732)的郭懌，“年十二，補太廟齋郎”(18)；卒於天寶十四載(755)的鄭氏，“年未十歲，以恩澤戚屬，選為皇后齋郎”。這些充任者的年齡皆在制度規定之外。齋郎的蔭任資格“實際執行時很有伸縮性”。

唐代前期，齋郎要經六至八考，才可參加銓選。至於其何時開始守選，以及守選時限為多長？目前為止，還沒有充分的史料來證明，但齋郎守選是一無可爭辯的事實。如唐敬宗《寶曆元年正月七日赦文》中提到：“郊廟行事齋郎，減二年勞；……崇玄館行事學生及齋郎、禮生，番考已滿，所司緣大禮卻追入行事，各減一選”(22)。顯然，齋郎番考滿後，並沒有立即參加銓選，而是處於守選狀態，故朝廷重新徵召他們“行事”時，給予“減一選”的優待。

唐文宗太和元年(827)五月，禮部奏：“山陵挽郎，準光陵合補二百二十人。伏以近者仕進多門，身名轉濫，苟循往例，為弊滋深。若便令停，又乖事體。今請補一百一十人，其餘一百一十人，請取前弘文、崇文館生及已考滿太廟齋郎充；如人數不足，兼取前明經充。其中有未過者，請放冬集，仍減兩選。已定各集者，減二選。從之。” 齋郎考滿後，同樣沒有立即放選，而是又被選充挽郎；優惠條件是“減兩選”。眾多史實表明，齋郎考滿後，處於守選狀態。類似史料在文宗發佈的《南郊赦文》、武宗發佈的《加尊號後郊天赦文》、宣宗發佈的《大中改元南郊赦文》中都有記載。

文宗時，針對齋郎冒名頂替增多的現象，朝廷要求御史台嚴加點檢，“如有替代非正身者，當時禁身推問聞奏，當重科懲。既責躬親，須議優獎，其齋郎委中書門下商量，量與減選”。即只要本人親自充任齋郎，可以受到減選的獎勵。

齋郎出身以授予地方官和中央事務官為大宗，獲得清官者極少。齋郎充任武官的事例較為少見，這與其為文選有很大的關係，“唐制：禮部簡試太廟齋郎、郊社齋郎，文資也。兵部簡試千牛備身及太子千牛，武資也。蓋文武蔭補之制”