邯鄲學步

子往呼！且子獨不聞夫壽陵（戰國時燕國都城，在今河北省北部）餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。（《莊子·秋水》）

《漢書‧敍傳上》：“昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。” ^{[1]  [4]} 

後世根據以上典故提煉出“邯鄲學步”這一成語。

邯鄲學步(3張)

戰國時期，燕國壽陵有個少年，聽説趙國都城邯鄲的人走路姿勢非常優美，就決定前去學習。他風塵僕僕地來到邯鄲，果然見到大街上的人走路姿勢十分優雅，走起路來儀態萬千，舉手投足間都流露出翩翩風度。少年趕緊跟着路上的行人模仿起來，人家邁左腳，他跟着邁左腳；人家邁右腳，他也跟着邁右腳。可是學了幾天，他卻怎麼也學不會，而且越走越彆扭，姿勢比以前更難看了。

少年心想：肯定是我之前的走路方式太有問題了，我一定要把它徹底拋棄，才能學會新姿勢。於是他開始從頭學走路，每邁出一步都要仔細推敲下一步的動作。就這樣廢寢忘食地學習了三個月，他每天刻苦練習，卻始終沒有學會邯鄲人的走路姿勢，反而把自己原來的走路方式也忘得精光。最後，少年徹底不知道該怎麼走路了，只好爬着回到了燕國。 ^[2] 

燕國人努力向別人學習，應該肯定，但是他依樣畫葫蘆的生搬硬套並不可取，不但沒學到別人的精髓，反而連自己原有的也丟了。

學習不是不能模仿，但必須先細心觀察別人的優點，研究邯鄲人之所以能夠走得優雅的關鍵之處，除了步法外，那種優雅是否和他們的神態、心境，甚至文化有關？再從自己的實際狀況來檢視，要將步伐調整成邯鄲人的樣子，需要做出哪些改變？這樣才能取人之長，補己之短。如果像燕國人那樣盲目，一味崇拜別人，結果必然是功夫沒學成，不切實際，自己的長處也丟光了。

不過若從“刻苦學習”的角度來看，燕國人的精神應該受到肯定，雖然他的學習方式不對，但是至少“肯學”，比起很多不肯學習、任由自己安於現狀的人，燕國人更有改變的勇氣。如果有朝一日他領悟訣竅，要優雅地走路便指日可待。 ^[4] 

學習邯鄲人走路的姿勢。比喻模仿不成，反而喪失了原有的技能。多用於書面語；常作謂語、定語和“是”“成（了）”一類詞的賓語。 ^{[2]  [6]} 

宋·姜夔《送項平甫倅池陽》詩：“論文要得文中天，邯鄲學步終不然。”

明·王鏊《震澤長語‧文章》：“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也……若拘拘規效，如邯鄲之學步，里人之效顰，則陋矣。”

清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一：“半臂添寒尚書醉，屏後金釵楚楚，齊俯首邯鄲學步。”

清·李海觀《歧路燈》第一〇一回：“‘什麼古蹟？’婁樸道：‘學步橋。’盛希瑗道：‘是邯鄲學步，失其故步麼？’” ^[3] 

“邯鄲學步”與“東施效顰”都有機械模仿別人而適得其反的意思，但有區別。1、意義不同：“東施效顰”偏重在盲目模仿，適得其反；“邯鄲學步”偏重在儘管發現了別人的優點，但機械模仿，沒有成功，反而連自己原先擁有的本事也失去了。2、 用法不同：“邯鄲學步”常用作謙辭；“東施效顰”一般不作謙辭。 ^[5]