邪見

邪見：有身見(sakk¨ya-diññhi)，是指執着有我的邪見。k¨ya是“身”，加sa就是“有”，加diññhi是“見”。古代也音譯為薩伽耶見，或者稱為身見，或者簡稱邪見。

有身見可以分為三種，第一種是:“執取五藴為我”的邪見。即使是一個沒有宗教信仰的人,都會認定這個身心是我。例如，這個是我的身體、這是我的頭、我的手、我的腳、我的眼睛、我的心；這個是我的爸爸、我的媽媽、我的兒女、我的妻子、我的丈夫等等，已經認定的，這些稱為我見。如果已經變成一種執着，又稱為我執，這是一般普通的人都擁有的邪見，即使連動物也會認為這是我的身體等等。

另外一種是“認為心識為我”的，這裏的心識是特指認為有所謂的靈魂。這種邪見認為有個靈魂存在或者認為心識是輪迴的主體，這種邪見在婆羅門教（後來發展成印度教）表現得特別明顯，在一般的宗教裏，只要認為有靈魂，還是屬於這一類的邪見。這種邪見認為人可以分為身體和靈魂，或者身與心，在經典裏面也叫做命和身這兩種。他們認為心和身是可以分開的，心是主人，身體是客人，就好像一個人可以不斷地換衣服，衣服破了就再換新衣服，或者一個人可以不斷地換房子，如果房子住壞了、舊了，再搬新房子。這種邪見認為靈魂是不變的，但是身體可以不斷地變換，就好像換衣服、住房子一樣。

這一類的邪見，他們認為心識是永恆的，為什麼呢？因為它可以記憶。在《梵網經》裏特別講到了，由於這一類的沙門、婆羅門擁有神通，通過神通觀照很久遠的過去世，發現到一直以來我都是在輪迴，而身體不斷地生了又死，生了又死，世界成了又壞，成了又壞。於是他認為：“這一連串一直都存在的稱為‘我’，稱為‘心’，稱為‘靈魂’。而作為物質的身體卻不斷地生了又死，生了又死。”所以他們認為：“‘心’是輪迴的主體。”

佛學常見詞彙

【邪見】

1．五見使中，撥無因果之見叫做邪見。2．凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。

佛教認為，行此十惡者當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業。《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間，刀樹劍山，焦湯猛火。”《佛説未曾有經》記載：“起罪之由，為身，口，意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。”

常用口訣:身三，口四，意三。

在一些佛學書籍中，用詞雖略有不同。《佛學常見辭彙》分別是：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪慾、嗔恚、愚痴。

五見，又稱五惡見、五利使，佛教術語，其中包括一身見、二邊見、三邪見、四見取見、五戒禁取見。