達達

1916年2月8日，一夥“反對在戰爭中被殺害”的拒服兵役者在蘇黎世將一把裁紙刀不經意地插入一本拉魯斯法文詞典，於是有了以“達達”這個毫無意義的詞彙命名的雜拌的國際團體以及在此之後沸沸揚揚的達達運動。在這裏涵蓋一切虛無事物的旗幟下，達達致力於道德標準、文明體系、思辯結構、美學準則、教條邏輯、語言規範，甚至宗教信仰等這些在他們看來統統屬於模糊的巔峯的顛覆運動。達達這個獨樹一幟的反體制的羣體，用他們獨特的讚頌儀式，從破壞的意義上對近代藝術起到了推動作用，並最終促成了超現實主義的誕生。

1921年，巴黎的大學生將象徵達達的紙人扔進塞納河“淹死”，至此達達這場曇花一現的運動宣告結束。在由亨利·貝阿爾和米歇爾·卡拉蘇合寫的這本書裏，基本呈現了達達這場顛覆運動的歷史全貌，並梳理了這場運動的一些生動的細節，還原了雨果·巴爾、安德列·勃勒東、馬賽爾·杜尚、特里斯坦、查拉等達達運動的主要人物在當時的顛覆行為和精神狀態，勾勒出達達這部反叛的歷史的立體線條。

本書是由2003年8月廣西師範大學出版社出版的書籍，作者亨利・貝阿爾 / 米歇爾・卡拉蘇，譯者: 陳聖生。

譯本序

導言

起

一個珍貴的名稱：達達的一些定義和有關的論戰

一種反覆無常的運動

第一部分達達的顏面作用

一次必要的反叛

洗劫一空

以無賴對無賴

達達是否即虛無主義

達達與政治

蘇黎世：指甲修剪室

德國：在火山頂上的舞蹈

巴黎：被激化的個人主義

翻騰的生活

“沒有最後的真理”（查拉語）

“呼吸到惟一的新鮮空氣”（查拉語）

“期待一種淨化的人性”（查拉語）

第二部分語言的爆炸

清除一切

適應變化與“熔化用的坩堝”

激烈地批評各個流派

“理解力的推一基礎：藝術”（查拉語）

價值觀念的混淆

“思想形成於口頭”（查拉語）

· · · · · · (收起)