道觀

道教的廟。道士修道的場所，或道士所奉的神廟。 ^[6] 

道教是以長生不老之道作為最高信仰的中國本土固有的宗教,它勸人通過養生修煉和道德品行的修養而長生成仙,最終解脱死亡,求得永恆。 ^[4]  至南朝時期，深受佛教寺院宗教生活模式的影響，出家修道成為新的修道風尚，道教徒也在努力開創一種新的修道和弘道方式，於是一大批仿照寺院格局的道館開始興建起來。 ^[3]  雖然很多道觀的規模難以同當時發達的佛教寺院相媲美，但“院落式的格局、殿堂式的建築以及供奉尊像、作為修道誦經兼居住的功能等，則與中土的佛教寺院大體一致。而且僅從建築名目就可以知道，道觀經濟在當時也已經具有一定規模。就是説，大型道觀同時又是經濟實體。這些都大體同於佛教。”官方敕建的道觀棟宇華壯，供養精奇，所有殿堂、造像、園林乃至產業一應俱全，六朝道經《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》“置觀品”所描述的大型道館，具有各種用途的建築空間，而且藥圃果園，名木奇草，清池芳花，種種營葺，以用供養。 ^[3] 

道觀是道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”並提的是“德”，道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經》中説：“德言得者，謂於道果。”所以道教規定信徒要“修道養德”，相信修道可以擺脱塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。

修道的方法有很多，如祈禳、存思、養性、內丹、外丹等等。但無論用哪一種方法修道，無非是求“清靜無為”、“離境坐忘”，都需要安靜，不受外界干擾。道教徒為了避開嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位於安靜、空曠、風景優美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。

道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。

子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，但不能插手廟務。一般新出家的弟子都在子孫廟。

叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬於天下所有道眾共同所有。受禪宗的啓發，道教從唐代開始，也逐漸轉向重視內在的清修無為和重玄學。全真派還參照禪林制度建立了道教的叢林制度。 ^[5]  叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在裏面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年後得到冠巾，經師父允許後，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習後，再歸來。

另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而後，無論去哪裏，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以後，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個“先生”。度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。

白雲觀：位於北京宣武區廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現存規模最大的道觀建築，始建於唐朝開元二十七年（739年），現存的建築為清代重建。

主要殿堂分佈在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒台與雲集山房等，大大小小共有50多座殿堂，佔地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建築，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬着邱處機的遺骨。

白雲觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建築變遷。這裏是中國道教協會會址。

三清觀，位於遼寧大連市普蘭店城子坦鎮政府對面，為明代萬曆年間公元15世紀所建，距今已有400多年的歷史。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護單位。其規模程度為大連地區之首。 觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。 ^[2] 

三清觀主要建築坐北朝南，形成三路建築格局。中路是道觀的主體建築三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鍾離、曹國舅等、、、右側是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側是財神殿，武財神關羽、趙公明，文財神比干，及招財納寶天尊、最後面左側是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風格，古香古色，塑工精細，造型奇特，活靈活現及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜聖地。 ^[2] 

三清觀還有一道神聖的風景，最後一層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有一牆之隔，娘娘殿地面四季濕潤，而玉皇殿卻地面乾爽，中層殿，財神殿地面濕潤，第一層大殿，文昌殿地面濕潤，根據當地一些老者回憶，説當年破四舊的時候，有一天晚上，三清觀這幾個大殿的神像被扔進不遠處的河裏，結果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以後無論天氣多麼乾旱，這幾個大殿的地面都常年濕潤，抱着神秘的心理，我找到三清觀的監院，郭高燚道長，向他詢問這一神秘狀況，郭高燚道長説：中國古人認為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤，按道教的陰陽風水理論來説，以水為財，所以財神殿常年濕潤，水又為智慧的象徵，而文昌帝君是管人學習，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤。

城子坦三清觀佔地1130平方米，建築面積為600平方米，廟宇為20間 觀內還有千年古石匾，題有“歸復堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源於唐朝。唐朝之前，大連地區為高麗佔領。唐朝時期，曾發兵征戰到這裏，從而使高麗得以歸附，因而取名歸服堡。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實由來。唐朝征戰高麗，曾發動三次戰爭。第一次戰爭644年-645年，第二次戰爭660年-662年，第三次戰爭666年-668年。根據戰爭結局分析，歸服堡名稱如果源於唐朝，應在第三次戰爭時期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區歸服中國的歷史見證。廟內有一株與三清觀同時代的，距今已有400年曆史的古椿樹，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復宗教活動場所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇蹟般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農曆四月二十八廟會期間，可謂商賈雲集，香客川流不息，呈現出一派繁華景象。

安陽長春觀位於安陽縣善應鎮西約1公里處的白玉山腰，距安陽市約25公里。安陽長春觀坐西朝東，依山而建，順勢而為。整個道觀建在半山腰中，周圍山勢猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。後有盤古頂，左龍山，右龍洞，恆河從眼前盤桓而過，羣峯拱衞，三山懷抱，掩映於蒼松翠柏之中。 “青山綠水氣温暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲遊閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降。”安陽長春觀，朝拜祈福聖地。

安陽長春觀始建於唐朝，是我國北方道教聖地之一。安陽長春觀最繁盛時期在唐朝，據説有個煙霞大師十分了得，他在主持時，香火很旺。他懂醫學，經常為百姓看病，被當地百姓譽為神醫道人；他識天象，精通農業，根據氣象推測確定該種植什麼莊稼，凡經他推薦種植的農作物沒有不豐收的；他替老百姓着想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學多才，安陽長春觀經常高道雲集，在此講經論道，對道教以及中國傳統文化的發展起到過積極的作用。

趙匡胤千里送京娘的故事也發生在安陽長春觀。相傳民女趙京娘隨父去北嶽還香願，不料路遇響馬，被扣押於趙匡胤叔父趙景清所在的道觀裏。趙匡胤閒逛道觀時，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。為了行路方便，二人結成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅守了兄妹之禮，到家後，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不願蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位後，得知此事，感佩京孃的忠貞，並專門為其敕封立祠，據傳故事中的道觀就是安陽長春觀。

2013年北京太申祥和集團開始重新修繕安陽長春觀，經過一年時間的精心修繕，2014年5月1日安陽長春觀開始正式向遊客免費開放。

四川青城山，素有"洞天福地"、"人間仙境"、"青城天下幽"之譽，位於四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100餘千米，高峯海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峯北絕，山林青翠，景色青幽。城外諸峯環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，羣峯環抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古蹟眾多；後山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。

一踏入青城山門，你就明白何以有"青城天下幽"之説。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽……著名作家老舍就在他的作品《青蓉略記》裏，就驚歎青城"青得出奇"，是一種使人吸到心中去的"似滴未滴,欲動未動的青翠"。

青城山是道教發源地之一，屬道教名山。公元143年，"天師"張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為"第五洞天"，至今完好地保存有數十座道教宮觀，珍藏着大量古蹟文物和近代名家手跡。可以説，青城山是一座縱橫千百年的活的道教"博物館"。

沿着青石板鋪就的山道逐級而上，山澗流水至上而下川流不息，陣陣山風透過樹林發出沙沙的響聲，風聲、雨聲、流水聲混合起來，彷彿是天籟之音。由於道家崇尚樸素自然，青城山的道觀和亭閣都深藏於枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，而大多建築又取材於大自然，像竹木、藤條、樹皮、樹根等，沒有絲毫人工的修飾，與四周的山林巖泉融為一體，的確分外和諧。

青城山的道教文化導致這裏的飲食都偏重養生，喜用藥膳，這點很對廣東人的胃口。道士們習慣用瓜果之花來做食品，像白果、板栗、獼猴桃等，據説有強身健體之效，因此青城山的白果燉雞和乳酒(即獼猴桃酒)是不可不嘗的。特別推薦青城山的泡菜，以當地的天然蔬菜為原料，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去膩清腸。

中國的名山總是和名人聯繫在一起的，倘若一座秀美的山川沒有名人逸事相襯那就會少了許多的趣味。正因此青城山的許多道觀建築都與名人有關，建築於唐代的祖師殿環境清幽靜謐是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隱居，拋去塵間的雜念伴隨着殿內的真武祖師八大仙人的遺蹤清苦平靜地追尋着彷彿伸手可及的夢想。

除了環境以幽著稱外，青城山的武術和氣功也是歷史悠久，中國四大武學門派中，出世最早，歷經了兩千多年的淬鍊，集武、易、醫、丹、氣於一身，因此世人有"南武當，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城"之説。雖然沒有機會見識到青城派武術的絕技，但飯館裏的普通服務員的沏茶技術便讓眾人嘖嘖稱奇：只見她扭腰、翻手、躬身……一招一式，彷彿在習武練功，其間長長的壺嘴流出來的茶則一滴不漏，全進了杯子中。

道教著名宮觀。在江西省鷹潭市}南貴溪縣境內的龍虎山中上清鎮東首。唐代會昌年間(841--846)始於此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，仁宗天聖年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀於龍虎山南。哲宗元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)於上清鎮東再建；政和三年(1113)升觀為“上清正一宮”。南宋高宗建炎年問，寧宗於慶元、嘉定年間均有修建；理宗於端平二年(1235)賜內努，並派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時共興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正一宮為“大上清正一萬壽宮”。明代先後有六次重建與修復及增建。清代康熙五十二年(1713)，聖祖曾煬帑金修葺；雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士佔留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，於當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、鬥姆宮、後堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；後因年久失修與屢遭災毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建築，為江西省重點文物保護單位之一。“文革”中，上清宮殘存建築全遭毀壞，現唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏於天師府內。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。

承德魁星樓是中國北方著名的道教建築之一，位於河北省承德市，創建於公元1828年。當時的承德知府(地方官的名稱)海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這一供奉道教神仙“魁星神”的道觀。在中國人的觀念裏，魁星神能保佑讀書人蔘加科舉考試獲得成功。20世紀之前，中國的許多地方都有這一類建築。 承德魁星樓是目前中國最大的供奉魁星的道觀，也是該地區唯一的道教活動場所，這裏定期舉辦大型道場和廟會，前來朝拜的人很多。

現在承德魁星樓建築佔地面積6.6萬多平方米，主體建築依山勢而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道教建築風格。主樓修建在山頂上，氣勢宏偉，裏面供奉着魁星神；山腰處有碑廊，保存着大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術品；再下面是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這一系列道教神仙；最下面的門殿還有大型道教護法神張天師等系列壁畫。

袁家山，又稱小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，位於明代睢州城魁星樓東側，是一處全國罕見的明代船形道教建築羣，為河南省重點文物保護單位。袁家山建成後，數百年來的府州縣地圖均有登陸。清初道教著作《道藏輯要·在陸肇祥》載：“襄邑（今睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。四圍林樹，高聳巖壑，水木清華，景逾濯錦。……上供長生大帝及八洞仙祖聖像，皆飛現雲中。前後壁之間，留題聖蹟頗多。……而晚尤愛道，故於在陸園崇建殿宇數重，至今靈應昭然焉。” 袁家山建於明代天啓末年（1627年）袁可立致仕之後。“當司馬公（袁可立）在前明時，宦歷中外，逮乞休歸田，築別墅、池林、山榭，逶迤十餘里，不絕名花美石，極一時之勝”（袁可立曾孫《袁任墓誌銘》）。

袁家山的建造還有這樣一個傳説： 袁可立乘艦船出海與倭寇（一説後金）作戰，戰船行至大海中間，忽然狂風大作，惡浪掀天，昏暗中恍惚呂洞賓現身於袁尚書面前，袁尚書禱告保佑，煞時風平浪靜，一仗取勝。袁尚書歸裏睢州後大興土木，仿照自己在海戰中打造過的大型船艦形制，取蓬萊閣側險之勢，建袁家山以還原。由於建在水中，地勢頗高，世稱袁家山。袁家山的建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，後建望月台，數百年不減雄偉壯美之色。清道光二十九年（1849），知州范陽洵率幕僚大修袁家山，有詩賦曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年”，由此可想見袁家山當年之盛。明王鐸《甘露台》、清田蘭芳《逸德軒文集》、彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》、總統徐世昌《晚晴簃詩匯》等文獻均有明確記載。

2014年6月，河南省文物局暨睢縣政府對袁家山開始建山400年來最大規模的周邊環境治理和維護工作，力爭重現袁家山當年青山綠水原貌，隨後袁家山被升格為2a級景區。

北京白雲觀、安陽長春觀、芮城永樂宮、户縣重陽宮——全真教祖庭

龍虎山天師府——正一教祖庭

終南山金仙觀——韓國道教祖庭

西山萬壽宮——淨明道祖庭

天台山桐柏宮——金丹南宗祖庭

金壇茅山道院——上清派祖庭

閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭

西安翠華宮——太乙真人祖庭

湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟

解州關帝廟——關聖帝君祖廟

鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟

睢縣袁家山——呂洞賓祖廟

白礁慈濟宮——保生大帝祖廟

武當山紫霄宮——真武大帝祖廟

增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟

泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟

天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟

梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟

泰山岱廟——東嶽大帝祖廟

長樂李王宮——忠正王祖廟

【北京】北京白雲觀，北京東嶽廟，金融街呂祖宮，地安門火神廟，鳳凰嶺桃源觀，聖蓮山真武廟，丫髻山紫霄宮，妙峯山靈感宮,平谷藥王廟，居庸關都城隍廟

【天津】天津天后宮，天津玉皇閣,寧河天尊閣

【河北】唐山玉清觀，曲陽北嶽廟，鹿泉十方院，承德廣元宮，承德魁星樓，涿州三義宮，沙河甄澤觀，清河玉皇宮，保定一畝泉龍王宮，保定安國聖母行宮，邯鄲黃粱夢呂仙祠

【山西】芮城永樂宮，解州關帝廟，恆山北嶽廟，綿山大羅宮，萬榮后土祠，太原純陽觀，太原關帝廟，陽泉關帝廟，大同純陽宮，汾陽太符觀，長治玉皇觀，長治天下都城隍廟，北武當山道觀，平遙清虛觀

【內蒙古】呼和浩特太清宮

【遼寧】瀋陽太清宮，瀋陽蓬瀛宮，千山無量觀，千山五龍宮，普蘭店夾河廟岫巖財神廟，丹東紫陽觀，大連碧海觀，大連響水觀

【吉林】吉林玄帝觀，遼源福壽宮，通化玉皇閣，長春長春觀

【黑龍江】哈爾濱松峯山海雲觀，牡丹江天仙宮，齊齊哈爾萬善宮

【陝西】周至樓觀台，樓觀台趙公明財神廟，户縣重陽宮，西安八仙宮，西安青華宮，西安湘子廟，西安都城隍廟，臨潼明聖宮，驪山老母殿，楊凌玉皇宮，華山玉泉院，華山鎮嶽宮，華陰西嶽廟，華陰雲台觀，寶雞金台觀，佳縣白雲觀，隴縣龍門洞，留壩張良廟，白水倉頡廟，子午谷金仙觀，紫陽真人宮，擂鼓台真武廟

【甘肅】蘭州白雲觀，蘭州金天觀，天水太昊宮，天水玉泉觀，崆峒山問道宮，崆峒山太和宮，涇川王母宮，武威雷台觀

【寧夏】平羅玉皇宮，中衞高廟，中衞龍宮廟，蓮花山三霄觀

【新疆】烏魯木齊西山老君廟，紅廟子道觀，昌吉天山西王母祖廟，天山關帝廟

【青海】西寧土樓觀，格爾木無極龍鳳宮，樂都崑崙道觀，貴德三清觀

【山東】泰山岱廟，泰山碧霞祠，泰山王母池，嶗山太清宮，嶗山上清宮，嶗山太平宮，昆嵛山神清觀，榮成聖水觀，乳山玉虛觀，聖經山東華宮，煙台蓬萊閣

【上海】上海城隍廟，上海白雲觀，松江東嶽廟，浦東欽賜仰殿，大境關帝廟，上海三涇廟，上海崇福道院，朱家角城隍廟

【江蘇】蘇州玄妙觀，穹窿山上真觀，相城悟真道院，常熟真武觀，太倉天妃宮，周莊澄虛道院，無錫三山道院，連雲港延福觀，淮安東嶽廟，南京天妃宮，方山洞玄觀，鎮江潤州道院，句容茅山道院，金壇乾元觀，常州白龍觀，南通城隍廟，揚州瓊花觀，徐州天和宮，豐縣天師觀

【浙江】杭州葛嶺抱朴道院，杭州洞霄宮，玉皇山福星觀，吳山城隍閣，棲霞嶺黃龍洞，湖州古梅花觀，烏鎮修真觀，會稽山禹廟，新昌重陽宮，慈城清道觀，金華黃大仙祖宮，天台山桐柏宮，天台山紫陽宮，仙居凝真宮，永嘉天然觀，雁蕩山仙姑洞，温州雪山紫霄宮

【安徽】合肥城隍廟，渦陽天靜宮，塗山禹王宮，鳳台茅仙洞，霍山南嶽廟，琅琊山碧霞宮，齊雲山太素宮，齊雲山玉虛宮，蕪湖城隍廟

【江西】南昌萬壽宮，西山萬壽宮，廬山仙人洞，龍虎山天師府，龍虎山大上清宮，龍虎山正一觀，閣皂山大崇真萬壽宮，三清山三清宮，葛仙山葛仙祠，贛州玉虛觀，萍鄉純陽觀

【福建】福州裴仙宮，羅源西洋宮，古田臨水宮，霞浦松山天后聖母行宮，福清石竹山道院，廈門港龍王宮，廈門青礁慈濟宮，漳州白礁慈濟宮，莆田湄洲媽祖祖廟，泉州元妙觀，泉州天后宮，清源山道觀，建甌東嶽廟，武夷山桃源觀，武夷山止止庵，雲霄威惠廟，南安石井鄭成功祖廟，福鼎清淨道觀，南平德雲觀

【重慶】重慶老君洞，縉雲山紹龍觀，綦江白雲觀，奉節天仙觀，雲陽張飛廟，巫山凝真觀

【四川】成都青羊宮，成都二仙庵，鶴鳴山道觀，老君山道觀，都江堰二王廟，青城山天師洞，青城山建福宮，青城山老君閣，青城後山太清宮，彭州陽平觀，閬中張飛廟，梓潼七曲山大廟，高峯山老君廟，遂寧金華山道觀，三台雲台觀，宜賓真武山道觀

【貴州】貴陽仙人洞，鎮遠青龍洞

【雲南】昆明太和宮，昆明真慶觀，昆明黑龍宮，麗江木府三清殿，巍寶山土主廟，巍寶山文昌宮，巍寶山玉皇閣，騰衝雲峯山道觀，

【西藏】拉薩磨盤山關帝廟

【河南】嵩山中嶽廟，鹿邑太清宮，鹿邑明道宮，淮陽太昊陵，方城三賢山道觀，方城煉真宮，商丘天齊宮，許昌逍遙觀，南陽卧龍崗武侯祠，獨山玄妙觀，洛陽邙山上清宮，洛陽邙山下清宮，洛陽新安洞真觀，開封無樑廟，開封延慶觀，浚縣碧霞宮，召縣興陽觀，睢縣袁家山，安陽長春觀

【湖北】武漢長春觀，武漢大道觀，黃陂木蘭山道觀，武當山紫霄宮，武當山太和宮，武當山太子坡，武當山玉虛宮，武當山瓊台中觀，襄陽真武山道觀，荊州三觀，九宮山瑞慶宮，長陽中武當道觀，南武當山武聖宮，咸寧太乙觀，仙桃天佑觀，仙桃玄妙觀，仙桃石雄觀。

【湖南】衡山南嶽大廟，衡山黃庭觀，衡山朱陵宮，長沙雲麓宮，長沙陶公廟，汨羅普德大廟，湘潭東嶽廟，湘潭天師宮，常德善德觀，芷江天后宮，張家界紫霞觀，五雷山道觀，雲陽山古南嶽宮，株洲仙庾道觀，桃源九龍觀

【廣東】廣州三元宮，廣州純陽觀，廣州黃大仙祠，廣州五仙觀，廣州都城隍廟，廣州南海神廟，南沙天后宮，增城何仙姑家廟，花都圓玄道觀，佛山祖廟，南海慶雲洞，惠州西湖元妙觀，羅浮山黃龍觀，羅浮山沖虛觀，新會紫雲觀，潮陽石洞玉龍宮，石樵山雲泉仙館

【廣西】賓陽白鶴觀，博白紫陽觀，桂林白雲觀，梧州白鶴觀

【海南】文筆峯玉蟾宮，海口天后宮

【台灣】台北木柵指南宮台北行天宮，台灣省城隍廟，大龍峒保安宮，鹿港天后宮，北港朝天宮，台南大天后宮，高雄玉皇宮，新竹城隍廟，新港奉天宮

【香港】嗇色園黃大仙祠，蓬瀛仙館，青松觀，圓玄學院，飛雁洞佛道社，雲泉仙館

【澳門】媽祖閣廟，北帝古廟

【海外】新加坡順天宮，馬來西亞柔佛古廟，越南河內真武觀，日本橫濱天后宮，韓國本山壽星宮，美國紐約天后宮，加拿大多倫多蓬萊閣，夏威夷太玄道觀，西班牙巴塞羅那清淨宮，澳大利亞紐省青松觀