道藏

在《道藏》編撰整理之前，已有道士收集道書，最著名的是東晉的“鄭隱藏書”。鄭隱共收集道書261種，1299卷。這在當時是一個很大的數目。葛洪將“鄭隱藏書”分為“道經”與“諸符”兩大類。南北朝時期是道書撰著最多的時期，這一時期道書的彙集整理也十分頻繁。劉宋時道士陸修靜得到宋明帝的支持，廣羅各地道經，編成《三洞經書》，並撰《三洞經書目錄》。《三洞經書》大約收集道書1228卷左右，為道教史上的第一部經書目錄。陸修靜還確立了道書的“三洞”分類法，後來補入“四輔”，稱“三洞四輔”，這一分類法在後世的《道藏》編撰中一直被使用。

唐代尊崇道教，唐代開元年間，唐玄宗下令搜訪天下道經，彙編成《一切道經》，即《開元道藏》，共收入道書5300卷。宋開國後，曾先後五次收集整理道經，以唐代殘存《道藏》3700多卷為基礎，重修恢復《道藏》。宋真宗時，統治者對道教的崇奉形成了一個新高潮，宋真宗加封老子為太上混元皇帝，張君房奉命主持編修了《大宋天宮寶藏》，共5481卷，並首次在福州閩縣刻板印刷，稱作《萬壽道藏》或《政和萬壽道藏》。此為道藏木刻本的開始。金朝章宗時編刻《大金玄都寶藏》，共6455卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》共計7800餘卷。上述《道藏》現均亡佚。

現存之《道藏》是代版本，於永樂十七年開始編纂，結束於永樂二十年，由武當山任自垣主持編纂,校正增補，於正統十年刊板事竣，共計5305卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》共收入各類道1476種，5485卷，分裝成512函，每函依《千字文》順序編號，經板121589塊。《道藏》中的各種典籍，都按“三洞、四輔、十二類”的分類方法編排。

即洞真、洞玄、洞神三部，系承襲陸修靜《三洞經書目錄》題名。道經來源不一，其初各有傳授系統。《道教三洞宗元》、《三洞並序》皆稱：洞真系天寶君所説經，為大乘；洞玄系靈寶君所説經，為中乘；洞神系神寶君所説經，為小乘。“此三君各為教主”，即天寶君為洞真教主，靈寶君為洞玄教主，神寶君為洞神教主。另據《道藏經目錄·凡例》：凡元始天尊所説的經典，均收於洞真部，“上清經”屬之；太上道君的經典，均收於洞玄部，“靈寶經”屬之；太上老君的經典，均收於洞神部，“三皇經”屬之。道教認為，“三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上聖之首經”，故三洞為道經中最重要的三個部類。

太清、太平、太玄、正一的總稱，是對三洞的解説和補充。據《道教義樞》及《雲笈七籤》的記載，太玄為洞真經之輔；太平為洞玄經之輔；太清為洞神經之輔；正一部通貫三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陳三乘，為以上六部之補充。《正統道藏》雖仍分為三洞、四輔，實際上分部已經混淆：如上清經當入洞真部，今大多誤入正一部；度人經諸家注當入洞玄部，今誤入洞真部；道家諸子註疏當入太玄部，今亦誤入洞真部。

三洞之下各分十二類，總為三十六類經，亦稱三十六部。據《雲笈七籤》、《道教義樞》稱，十二部即①本文類：經教的原本真文；②神符類：龍章鳳篆之文，靈蹟符書之字；③玉訣類：對道經的註解和疏義；④靈圖類：對本文的圖解或以圖像為主的著作；⑤譜錄類：記錄高真上聖的應化事蹟和功德名位的道書；⑥戒律類：戒規、科律的經書及功過格；⑦威儀類：齋法、醮儀及道教科儀制度的著作；⑧方法類：論述修真養性和設壇祭煉等各種方法之書；⑨眾術類：外丹爐火、五行變化和一切術數等方術書；⑩記傳類：眾仙傳記、碑銘及山瀆道觀的志書；11讚頌類：歌頌讚倡的著作，如步虛詞、讚頌靈章、諸真寶誥等；12章表類：建齋設醮時上呈天帝的章奏、青詞等。

道藏的三洞四輔十二類的分類法，是一種既反映道經傳授系統，又反映道書實際內容的雙重標準分類體系，但因後世道經日益增多，傳授系統混亂，因而三洞名稱有失原義，各分十二類已嫌重複，四輔之下又不分類，在檢索上有所不便。

現國內圖書館館藏《正統道藏》3部半，一部存於國家圖書館，一部存於河南南陽市圖書館，上海市圖書館僅存半部。青島市博物館存有一部《萬曆續道藏》正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但應屢經兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商務印書館以涵芬樓名義，據北京白雲觀所藏正、續道藏影印，縮改為石印六開小本，凡1120冊。