道教神系

道是學道者的根，玄門日誦早晚功課經曰：宇宙自然皆承元始大道而生。

第一委氣立，（意思就是在學道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊營建了太極。）

第二順氣生，（意指由靈寶天尊創造成就了生命。）

第三成萬法，（意指道德天尊開始傳授道德法度。）

第四生光明，（意指玉皇大帝在三界內外成立了六合八表政權，太極界內生靈有了生存秩序的意義。有了生存的歡樂與光明。）

慶雲開生門，祥煙塞死户，蕩蕩自然清。（在這一體系下，無極天三界眾神明聖智圓通，開創了無數的逍遙仙境，救拔眾界愚偽悲苦的生靈。）

致玉皇開朝以後，為道教的太素大紀。這期間有天地新開時，經歷了延康、赤明、龍漢、開皇等世紀。

道教神明分為洞真、洞玄、洞神、三洞。洞是通玄達妙的意思。

洞真者，是出現在太極沒有生成前的元始真聖。

洞玄者，是生天立地，功德無窮的靈寶仙真。

洞神者，是有功於歷史，福世佑民而為人民景仰的道德神祇。”

三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金闕至尊玉皇大帝是大道之主。三清間的關係，《大道論》：“老君乃師事太上玉晨大道君。又大道君與五億天主、億萬聖君，師元始天尊。”則太上老君師從靈寶天尊，靈寶師從元始天尊。”

元始天尊在宇宙之源的大羅天境裏傳授大道真理，成就道的實現。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄寶殿裏主掌宇宙秩序，六合八表，物靈的運行、變化方向、進程。靈寶天尊在禹余天上清境裏立法和傳授大道法則，六合八表萬物運行的規則與變化。道德天尊在大赤天太清境裏，傳授使道德昇華到更高層次的規範，引導走向更正確的道德路線。 ^[4]  三洞的眾聖、仙、神、散佈在三十六天、三島十洲和洞天福地裏。服從和輔助玉皇至尊的管理，成就元始天尊的意志。在這道教體系下，轄管各系統部府、治理機構。眾界井然有序，眾神在世間留下了深遠的影響。

大道無為，化生萬物。大道聖賢靈魂成為道德的一部分，是永不損壞，永生不滅，是無為而造化陰陽的。就位神祇的原因是防止存在環境的突變，引致存在的毀滅。神仙的定位，是事物發展演變，引導靈性向美善昇華的 基礎，是靈性存在的意義，因此簡譜是以管理者的功位為標準。而不是以仙境分佈為準。

道在大多數學道者思維裏的形象，是元始天尊，一切事物因為他才得以真實存在。靈寶天尊是教導一切事物運行法則的大宗師。道德天尊是所有靈性向着美好存在意義的引導者，是整體靈性各自得到最大快樂、幸福、健康、的構造者。玉皇至尊是一切靈性在向着美好昇華進程中的管理者。

以神職而言，古今許多神祇有許多的名號，曾經擔任許多神職。以神能而言，大多都有幫助趨吉避凶，賜福與祿給壽的能力。

那麼以神職排列，依據道藏典籍，道教神系是這樣的。

元始天尊 九天系 大羅系

靈寶祖尊 靈皇系 玄寶系

道德祖尊 佈道系 佈德系

玉皇大帝 天系 地系 星系 海系 神系 冥系 法系 仙系

道教(新學術主義派)對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝、鬥姆元君、太元聖母的闡述：

1.元始天尊是無極的根源。道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裏。道藏《玄綱論》説：道是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。説明宇宙、陰陽、萬物都是由“道”產生的。

2.元始天尊是宇宙誕生的源。宇宙有一個開始，開始以前還曾經有開始，宇宙最初的形態從無到有，在無以前還曾經發生過從無到有。這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。

3.道教對現今宇宙起源的闡述。《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之裏寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限裏永恆存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約聖經裏，他就是上帝耶和華。在印度教裏，他就是梵天，在薩滿教裏，他就是長生天。在中國文化主流的思維裏，他的形象就是元始天尊。元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤藴融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙聖、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。

4.道教對宇宙形成過程的闡述。道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖眾，於是現運神通，攝眾聖道，藏於萬氣祖根裏，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經鹹應度，新的宇宙形成，無極聖眾始佈滿太極。

5.道教對元始天尊是造物主的闡述。《易經》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恆的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。 現今宇宙是從無極中收縮後爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

6.道教對什麼是現今宇宙的闡述。現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹，無極聖眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品 。

7.道教對大羅天形成的闡述。天界的形成，元始祖尊與不同時空的天尊，遊歷於現今宇宙，創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開創了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氲智慧，度化天宇精華。道教謂天京樂園經十二個過程建成：

（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空 洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。

（二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。

（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。

（四）是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。

（五）天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。

（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。

（七）璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。

（八）紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。

（九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。

（十）五鎮安立，玄教無窮。

（十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。

（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《無上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》） 玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衞職官。

8.道教對於開天闢地的闡述。開天闢地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時，元始祖尊和太元聖母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清聖妙真善美精元衍化，是天地萬物演煉而成的女神，未來人世中的女神能夠學習宇宙萬物運行變化的法則。昇華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分佈有九天系。元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊於是在太初大紀萬千時空裏，與玉皇、鬥母等神尊，實行開天闢地的偉大工程。混元之時，元始祖尊於虛無之中，基七耀三恆，秉天然之胤，結成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻，過數劫，終成圓體天球。經三萬度，由子入醜，大氣初凝。玄風漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結渾灝，環轉周旋，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。

9.道教對天地生命起源的闡述。在開天闢地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、鬥母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅陰陽二氣，造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開始定位，自轉穩定。有利於產生和保護地球將有的生命。 元始天尊於是在大羅天境玄都玉京裏籌劃生命存活的綱領。

10.道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無極光明。照無極界，聚集無極聖眾，誥示無極聖靈：“將於太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養育羣生。萬神朝禮，誓忠精誠。堅決擁護”。於是元始祖尊在太易大紀中於本體裏分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。

11.道教對生命形成過程的闡述。在太易大紀裏，靈寶天尊御衡萬物之生機，鈞調配製，於萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源於最初的有機分子。這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然後斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經過幾億年的演變，形成了千姿百態的生物世界。

12.道教對人類的起源的闡述。生命要進步就要順應大自然的規律，諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用後腿行走。古猿為適應生存而使用工具，最後發展到製造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物競天擇，適者生存的規律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時，人類大腦質層增加厚度，成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》：“天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源於一點道的自然靈性。

13.道教對天地秩序形成的闡述。太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脱。靈寶天尊憫鹹憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟羣品。燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣佈閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。設九獄護衞人道。

九獄分別是：

酆泉獄主攝天魔。衙泉獄主攝不職典祠。黃泉獄主攝山魈精魅。寒泉獄主攝江湖水怪。陰泉獄主攝血食邪神。幽泉獄主攝山林毒惡。下泉獄主攝古伏屍。苦泉獄主攝師巫逆鬼。溟泉獄主攝刑亡橫死。

以上源於道藏典籍《無上玄元三天玉堂大法》

開上清境益證神仙，以衍無疆，廣被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪經》

這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啓。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅辛，慈善有情，無怨無悔地關懷護愛着人類。這時，元始天尊考慮到人類要生存發展，必需正確運用智慧，有秩序系統地生存，以使生存環境不會枯竭， 使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕鬆、舒適、完善地迴歸時空之源，參與宇宙共循環。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大紀裏分化，成為道德天尊。 也就是説，靈寶天尊是太極秩序的創造者。

14.道教對道德天尊與人類文明伊始的闡述。道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生並發展演變而來。

《南華經》言：自然全體瀰漫着生命，這種從盎然生意化為創造神力向前推進，即能巧運不窮，一體具化，恰如優雅的舞蹈，勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。（流沙河所著《現代版莊子》） 在道德世界中，古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲存起來的知識。肉體凡胎內寄託着魂魄。魄是氣質、精力、體魄，動物屬性，靠食物轉化能量增強，產生慾望。魂是天宇大地靈氣的結合，是父母精血，是人體內五行相生，相互運動產生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯昇華，迴歸宇宙大一統的物質屬性，魂魄相互影響制約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命，魂魄與大自然互相感應，同步循環。（以上出自《智圓行方》）當人的精神把靈魂引向無限美好的時候，我們的精神迴歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結合，我的分子成了永恆的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明裏。道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。

15.道教關於道德天尊與人類秩序開始原因的闡述。人的行為自己決定，併為其後果負責。當慾望影響思想去實施醜惡時，就會在靈魂中形成惡執，使靈魂污穢暗濁，當肉體機能停止時，靈魂就會分解，在異時真空的壓強裏被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡 越深所受挫磨越重，時間越長久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡後，才可回到冥府學習上升天宇樂園的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養造就，代代相傳。因此優生優育，善待孩子，正己復禮，孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。 道德祖尊揭開了文明的篇章，他使人類從個體生存轉向社會生存，並使人類的動物原始性規範於社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會羣體裏，人與人的動物慾望在交織、碰撞甚至廝殺着。弱肉強食，幸福與痛苦並存，人在慾望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中，團體慾望的高度衝突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴欲產生引發災難，道德天尊與玉皇攜手不同時空，玉皇成立太極界六合八表，三界十方，四生六道最高政權，管理太極境的運行，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情慾望在道德的旗幟下逐漸聚集起來，將人的慾望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為採取不同形式的壓抑和監控。這樣，一個三角形的穩定結構在社會上樹立了起來，這就是天理、國法、人情。

16.道教對玉皇大帝建立、管理三界秩序的闡述。三界秩序建立的形成原因是什麼呢？因為一生二、二生三、三生萬物。二儀於此分，三才於此定，萬物於此生 育。陰陽相生，萬物順應真常千變萬化，成就三界。三界之中人為萬物之靈，人生於宇宙之內，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無論貴賤，皆有靈明道性，為萬物之最。三代之後，人性猥偽，性弱的人墮於悲苦，性強的人略鬥於心。在這種陷坑迷障內性無法進步，無法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。為了三界無數生靈的修真有道，為了使陰陽五行有序，天地劫有終數，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀裏建立起三界最高政權，接受了這個艱鉅的任務。

17.道教對於玉皇大帝來源的闡述。玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。 玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土） 普光明心地。（普明香嚴山 ） 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫捨身，示身法兩忘，迴歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閲劫數，推運乾坤，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟羣生超升彼岸，普垂教法，開悟後真。

九天，古中華聖賢對風雲日夜天空之外大道空間勝景的一種定義。九天為宇宙之根，智慧存在之源。是現今宇宙生成前的聖賢與太極方法時期聖賢所存在的空間。

九天界的養育者、管理者、是鬥姆元君。

鬥姆，即宇宙眾星之母，是現今宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的意志精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。道教全稱為中天梵氣鬥母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊，又稱大圓滿慈救皇君天醫大聖。簡稱鬥姆或鬥姆元君。鬥姆在天主治天寶閣，「生諸天眾目之明，為鬥星之母。」

“鬥姆”，又作“鬥母元君”或“中天梵氣鬥母元君”。“鬥”在中華文明裏，劃分天域時分為三桓五斗眾星。“姆”指祖母。道經雲，鬥姆“為眾星之母”。鬥姆四面八臂，每面三眼，八臂各持法器，腳下圍繞七隻小豬，形象與摩利支天並無二致。摩利支天以“鬥姆”身份進入道家神系的橋樑是其腳下的七豬。在上古文獻中，“豬”代表的方位為北方，唐人常常以豬象徵北斗，北斗七星與摩利支天所駕七豬車相合，摩利支天由是成為眾星之母。在明代的地方文獻中，“鬥姥”、“摩利支天菩薩”、“天后”同指一神，明確點出鬥姆與摩利支天的密切關係。 ^[3] 

道教各派對九天系都有經典，

神霄派對九天系用星空三桓五斗描述神仙之職，中鬥七星加兩隱星為九天系九皇。炎帝為玉清真王長生大帝，黃帝為九天應元雷聲普化天尊，其餘為中鬥七星神尊的職名。龍門派對九天系用大羅天界描述神仙的歷史，大道慈祥祖母之意志，派化九皇，伏羲為勾陳上宮天皇大帝，掌管諸天。炎帝為南極長生大帝，黃帝為北極紫薇大帝。正一派描述九天境為元始天尊所造化，大道根源元始天尊在九天系諸界時空為天寶君（太乙救苦天尊、東極大帝）的醫者形象。靈寶派描述九天系所有神祇進化之師，靈寶天尊當時的神寶君（雷祖大帝）形象。

《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》經曰：“鬥母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。派生金蓮九苞，經入間七週夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”鬥姆元君應現九道體，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；天皇大帝，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是説見於道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。勾陳上宮天皇大帝，在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。中天紫微北極太皇大帝，應現為黃帝。

幫助鬥姆管理時空之神，在中華文明最為崇拜者，是六十甲子太歲。古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們“率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功”。

太歲共有六十位，由鬥姆元君統御：

甲子太歲 —【金辦將軍】、乙丑太歲 —【陳材將軍】、丙寅太歲 —【耿章將軍】

丁卯太歲 —【沈興將軍】、戊辰太歲 —【趙達將軍】、己巳太歲 —【郭燦將軍】

庚午太歲 —【王清將軍】、辛未太歲 —【李素將軍】、壬申太歲 —【劉旺將軍】

癸酉太歲 —【康志將軍】、甲戌太歲 —【施廣將軍】、乙亥太歲 —【任保將軍】

丙子太歲 —【郭嘉將軍】、丁丑太歲 —【汪文將軍】、戊寅太歲 —【曾光將軍】

己卯太歲 —【龍仲將軍】、庚辰太歲 —【董德將軍】、辛巳太歲 —【鄭但將軍】

壬午太歲 —【陸明將軍】、癸未太歲 —【魏仁將軍】、甲申太歲 —【方傑將軍】

乙酉太歲 —【蔣崇將軍】、丙戌太歲 —【白敏將軍】、丁亥太歲 —【封濟將軍】

戊子太歲 —【鄒鏜將軍】、己丑太歲 —【潘佐將軍】、庚寅太歲 —【鄔桓將軍】

辛卯太歲 —【範寧將軍】、壬辰太歲 —【彭泰將軍】、癸巳太歲 —【徐華將軍】

甲午太歲 —【章詞將軍】、乙未太歲 —【楊仙將軍】、丙申太歲 —【管仲將軍】

丁酉太歲 —【唐傑將軍】、戊戌太歲 —【姜武將軍】、己亥太歲 —【謝燾將軍】

庚子太歲 —【虞起將軍】、辛丑太歲 —【楊信將軍】、壬寅太歲 —【賢諤將軍】

癸卯太歲 —【皮時將軍】、甲辰太歲 —【李誠將軍】、乙巳太歲 —【吳遂將軍】

丙午太歲 —【文哲將軍】、丁未太歲 —【繆丙將軍】、戊申太歲 —【徐浩將軍】

己酉太歲 —【程寶將軍】、庚戌太歲 —【倪秘將軍】、辛亥太歲 —【葉堅將軍】

壬子太歲 —【丘德將軍】、癸丑太歲 —【朱得將軍】、甲寅太歲 —【張朝將軍】

乙卯太歲 —【萬清將軍】、丙辰太歲 —【辛亞將軍】、丁巳太歲 —【楊彥將軍】

戊午太歲 —【黎卿將軍】、己未太歲 —【傅黨將軍】、庚申太歲 —【毛梓將軍】

辛酉太歲 —【石政將軍】、壬戌太歲 —【洪充將軍】、癸亥太歲 —【虞程將軍】

大道大羅天界，是大道大羅金仙的存居之時空，是太極內神祇神仙的存居之地。大羅天有三十二天界。有三十二天帝。

大道大羅天界的管理者，是太元聖母。

道教對於太元聖母的闡述。《元始上真眾仙記》：“太極方法時，宇宙智慧最美好的母愛精神意志，形化為太極母親的形象，以輔佐玉皇開天闢地時化身成的盤古真人。號曰太元聖母……太元聖母生天皇十，合三氣治三萬六千歲，書為扶桑大帝、東王公，號曰元陽父。太元聖母又生“九光玄女”，號曰“太真王母”為西王母。

昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所繫，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，元始天王（玉皇大帝開天闢地時的化形）在天中心之上，遇太極母愛精神意志，號曰太元聖母，乃與通氣結精，建大羅天宮。當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。

《枕中書》稱東王公、西王母是盤古（玉皇本體是三清祖氣，三清與玉皇是大道在不同時空的形象，而盤古是玉皇在開天闢地的形象。）與太元聖母二氣所化生。由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，

[晉]葛洪《枕中書》，書中稱文曰：“元始，君（玉皇本體是三清祖氣，大道根源。）施經一，太元母施緯一，生天皇十，三氣治三萬六千歲，太極東華至尊之氣化形為東王公，號曰元陽父、扶桑大帝，住在碧海之中。”太極先天西華至妙之氣化形為西王母。

太元聖母為太極母親，是大道母愛精神意志。應大道各界嚮往美好幸福之祈願。福廕着大道各界千秋萬世，無數的神祇聚集在太元聖母政下，賜予各界安康。如福神、祿神、壽星、喜神、財神、桃花仙女、月老、兒童保護神、牀神、婦幼保衞神、醫藥神、文化教育神、等等等等。

大道靈皇是指開創無窮時空，在宇宙開創傳播無數智慧文明的神尊的統稱。為了使這些文明不至於衰敗、走向歧路而毀滅，靈寶天尊憫鹹憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟羣品。五方五老為靈寶天尊在無窮時空教化大道靈皇運行物靈之道的形象。

東方青帝青靈始老九炁天尊

南方赤帝丹靈真老三炁天尊

中央黃帝玄靈黃老一炁天尊

西方白帝皓靈皇老七炁天尊

北方黑帝五靈玄老五炁天尊

五方帝君，又各成五界之域

^[1] 

大道玄寶，是指太極生命在修煉得道深厚，進化完美，對於學道修真之士有提示、教育意義的神祇。以人道而言，還有各行業的祖師、精英。而使玄寶神祇學習超升為更高層次神祇的教化者，是靈寶天尊在不同時空的形象（如道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九氣丈人等。），天尊傳玄文心印，廣佈閻浮，流傳教化各界。

玄寶系神祇有

姜子牙、茶神陸羽、花神、染織二聖梅、葛、酒神杜康、土工祖師神魯班、紡織神黃道婆、蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）、獄神皋陶、梨園神唐明皇、田都元帥、馬神、青蛙神白玉蟾、驅蝗神劉猛、蛇王施相公、痘神張帥、農神后稷、龍神天師、麒麟天師、白鶴天師等等。。

歷史長河中，太極先天后天聖賢功德圓滿者無數。因此簡略列出人道較熟悉的傳道聖賢。

四大真人：南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人

四大天師：張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅

三茅真君：茅盈 茅固 茅衷 五祖七真：其中呂祖洞賓、王祖重陽、邱祖處機最為人知。

鬼谷子天師、尹喜天師、魏伯陽天師、張三丰天師、陶弘景天師、寇謙之天師、陳摶天師、葛洪天師、于吉天師、張伯端天師等等。

大道天系神祇的管理者是勾陳上宮天皇大帝

勾陳上宮天皇大帝，又可稱為天皇大帝，昊天大帝，天公，老天爺。在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。

道教典籍裏，勾陳大帝是協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事的天系最高神。管理天之運行。

值時眾神：值年神、值月神、值日神、值時神、日夜遊神等。

四季眾神：春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。

四方眾神：東方青龍眾神、西方白虎眾神、南方朱雀眾神、北方玄武眾神。

龍府眾神：諸天龍王等。

雷府眾神：風伯雨師、雷公電母、冰侯雪主等。

法部眾神：六丁六甲眾神等。

道教經典中，大地億萬生靈的養育者、保護者、主宰，大地陰陽之氣的孕育管理者。是后土皇地祇，是大地之母，中華文明開拓者，鳳凰文化的肇始者女媧皇。又稱為后土娘娘、地母。

五嶽大帝（掌區域星空分野）

東嶽泰山天齊仁聖大帝

南嶽衡山司天昭聖大帝

中嶽嵩山中天崇聖大帝

北嶽恆山安天玄聖大帝

西嶽華山金天願聖大帝

龍神

江湖河川神

山神

平原神

地方土地

地方花草樹木神

地方畜牧神

地方農業神

地方水利神

太極大道星系神祇的管理者，是中天紫微北極太皇大帝，又稱紫微大帝。

紫微大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主。

大道星宿神祇，是宇宙億萬年智慧形成的光明意志、精神。這種有意識能跨越無窮時空、無窮維度的精神意志。影射到社會思維，羣體能感悟，為社會長久所崇拜，其形象得玉皇誥命，就位星宿神祇。

道教經典中有述説，人的進化受氣候、地域、陰陽、五行、天體、行星、星宿影響。當某區域時空星宿影響時，人居善位，得本命星宿美善之光引導，即自身和周圍人羣一切事物向美好發展。

大道星宿億萬，難能盡述，道教典籍裏以北極星為樞紐的古中華文明神祇，大約分為三桓五斗二十八宿。

道經稱，北斗落死，南鬥上生，東鬥主冥，西鬥記名，中斗大魁，總監眾靈。世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。

五斗屬紫微垣

五斗乃東南西北中五方鬥宿也，以北斗為主，南鬥次之，再次為東鬥與西鬥及中鬥。

北斗曰七元主掌解厄延生，計七宮：《太上玄靈北斗本命長生妙經》雲：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。

南斗六星君與文昌帝君：“六司”，主掌延壽度人。第一天府星，為司命星君；第二天梁星，為司祿星君；第三天機星，為延壽星君；第四天同星，為益算星君；第五天相星，為度厄星君；第六七殺星，為上生星君。文昌帝君（又稱梓潼帝君），為文士智慧靈感創造之君。

東鬥主掌紀算保命，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵延護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。

西鬥主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君，二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中鬥曰大魁，主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君。中鬥星君又稱“大魁”，主管保命，計有三官。第一宮赫靈度古星君，第二宮翰化上聖星君，第三宮中和玉德星君。

二十八宿星君：

蒼龍(東)：角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西)：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

朱雀(南)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

玄武(北)：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

三台星君又稱“三台華蓋星君”。

上台虛精開德星君——司命主壽。（天王星）

中台六淳司空星君——司中主宗。（冥王星）

下台麴生司祿星君——司祿主兵。（海王星）

五行星君為

歲星（木星）東方歲星木德真君、

熒惑星（火星）南方歲星火德真君、

太白星（金星）西方太白金德真君、

辰星（水星）北方辰星水德真君、

鎮星（土星）中央鎮星土德真君、

期待共同完善

雷府眾神：風伯雨師、雷公電母、冰侯雪主等。

六丁六甲眾神，日夜巡海神等。

道教典籍《太上元始天尊説大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（請見上文太極目錄。）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有藴育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。

在道教典籍中：

天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。

地龍神輔佐后土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等藴育、管理大地上各區域的陰陽、物產，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥眾生。

海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。

四海龍王是奉玉皇大帝之命，輔佐海洋大帝媽祖管理海洋的四個神仙，東海龍王，南海龍王、北海龍王、西海龍王。

龍神的居住地，據道教典籍記載，在東鬥星宿。並不是描述中的河流或海洋的龍宮。

大道神明，是修煉成仙的仙靈，在仙界功德圓滿後，得到玉皇大帝誥命，成為大道管理者中的稱謂。

大道仙靈成為神後，按仙靈脩煉層次，分派其神職的神尊，是三元三官大帝。

為實現元始天尊的意志，玉皇大帝使文明智慧向着美善真的方向道路發展。天官大帝、地官大帝、水官大帝在古中華應現為堯帝、舜帝、禹帝。 ^[2] 

道教經典中，仙分為先天仙真和後天仙真。

先天仙真，是現今宇宙未生成前的仙真和太極方法時就存在的仙靈，大多在大道九天界、大羅界，他們遊歷於宇宙中，在各種無窮的時空中開創各種的文明。

後天仙真，是太極形成後，各界功德具備，修煉成仙的仙真。

東王公、西王母就是太極大道仙真的管理者，保護者，使太極仙真昇華到更高層次的教育者。

東王公：職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次昇仙得道之時，都要“先見金母，後謁木公”，此後才得升入九天，入參三清祖師(殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。

西王母：據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣智慧精神與意志的化身，德配坤元，掌長生真氣，是太極女仙之主。與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，舉凡天上或地上所有成仙之女子皆由她來治理，並與「東王公」共同統轄東西元氣，化育天地，陶治萬物。

在道教典籍裏：太乙救苦天尊，在大羅天、九天界為青華大帝，在萬千時空裏，在冥界中，為救苦天尊，是為一切有靈眾生救苦救難、消災去厄、治病、消罪。挽救靈界的大道至聖者。即為第一任冥界主宰。十殿閻王皆為其顯現的智慧力量形象。

南極長生大帝，為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，在中國上古文明裏，顯化在陝西寶雞羊角山，為炎帝一世（神農氏，也即是大庭氏）。道教經典中，炎帝一世（神農氏）在大羅天、九天界為長生大帝，玉清真王。在冥界為行政、管理冥界眾生之主。為現任冥界主宰。

炎帝帝位傳承到炎帝八世（帝瑜岡），天下道衰。於是黃帝顯化，以傳大道文明薪火。炎黃一脈相承，在道教古籍中，有黃帝為炎帝九世的描述。

雷聲普化天尊，在大羅天界，為中天紫微北極太皇大帝，在九天天界，為九天應元雷聲普化天尊。為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，在中國古文明開端時，顯化為黃帝。

炎帝一世是現任冥界主宰，也可稱為酆都大帝，也作豐都大帝。

東嶽大帝：道教經籍中，東嶽大帝掌星空分野（星辰對世界的影響）。合天宇氣候（氣候變化的安排）。理陰陽氣機，育大地生機。

掌冥界三十六署，七十二司（相當於部委），照現在理解就是冥界總理。

掌世間社稷，城隍，土地，山河神祗政治。

十殿閻王：（太乙救苦天尊應冥界眾生要求救化的十個法場與威形。）

秦廣王，楚江王，宋帝王，五官王，閻羅王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，轉輪王；冥界生靈超升仙界的指引、教導者。

包公：冥界生靈超升仙界的護持者，檢查官。

鍾馗天師：打鬼驅邪，斬妖除魔，賜福鎮宅。

城隍：人死後靈魂進入冥界的通道，管理的地方官，分為王、公、侯、伯等。

土地公：又稱福德正神，佐理亡魂引渡安息之事務。又是社神，能使地方興旺、人傑地靈。

東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治桃止山鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山

其下將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、等等。

大道法系神祇，包含對大道各時空靈民的通達、救助、醫療、養育、指導、懲治、護衞、監管等的神祇統稱。據道教神霄派《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記載，管理中樞為大道九天雷府。九天應元雷聲普化天尊﹙在大道大羅天為中天紫微北極太皇大帝，為星空之主。在古中華應現為黃帝﹚是雷府之主。

玄門日誦早晚功課經有《救苦誥》：經文“玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊”。道法萬千，歸根到底為慈愛、護佑無窮時空的有靈生命。太乙救苦天尊是大道在無窮時空聞聲赴感的形象。是解救萬千時空有靈生命超脱苦難的醫護保佑者。

在道教靈寶天尊為萬法之師，太乙救苦天尊為萬法之救護，九天應元雷聲普華天尊為萬法之主。

九天雷府有三省（雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省）九司，五帝、五王、五帥三十六將，二十四護法天君。

世間護鎮山門，有道教護法監壇神靈王靈官及五百靈官。六丁六甲，是六丁神和六甲神的合稱，其神十二位。為道教的護法神，道經中説，他們最初是真武大帝的部將，經常與二十八宿、三十六天將等歷行風雷，制伏鬼神。

|丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

|丁酉神臧文公 ︱丁亥神張文通 |丁丑神趙子玉|

| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |

|甲午神衞玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱

南天門有四大元帥三十六天將等。

馬元帥（馬靈耀）又稱華光大帝 ^[5] 

趙元帥 （武財神趙公明）又名趙玄壇

温元帥（温瓊）

關元帥（關羽）

北天門有天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、真武元帥、三十六將等等。

通達之神有四值功曹，為道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值時的四位小神，相當於天界的值班神仙。作為玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。 根據道家的説法，人們所有的祈禱文在焚燒後，就是由他們呈送給各位大神的。

︱值年神李丙︱值月神黃承乙︱值日神周登︱值時神劉洪︱

斬妖除魔督察各界的有玄武大帝、王靈官等。

驅疫之神有春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業等。