道德經驗批判

道德社會如何可能？問題的焦點在於，各具特殊自我利益的個體擁有怎樣的存在屬性，才能使他們產生道德立法的衝動，並在具體的道德立法過程中能夠達到一致，同時甘願接受與自己對立的普遍規範的約束。本書從人的意識存在普遍結構出發，以演繹方法確定道德的發生邏輯，有序地揭示出作為道德行為前提的各個條件，從而對這一重在倫理學問題給予一種批判式解決。 ^[1] 

崔平，男，蒙古族，1963年生，內蒙古寧城縣人，教授。1979年考入深陽電力學校學習繼電保護專業，1993年考入山東大學哲學系攻讀西方哲學史專業碩士研究生，獲哲學碩士學位。1996年到河北首委黨校任教。主要研究方向為認識倫、倫理學、文化哲學；研究風 格為立足問題的研究，堅 ^[1] 

前言

導言安放在意識批判之上的倫理學

一對傳統倫理學觀念的顛覆

二批判倫理學的正當程序

三作為批判倫理學基礎的意識批判

第一部分共通倫理感悟

第一章倫理學的先驗語境

第一節引論：道德普遍謂詞的預備性發現及其一般性意識批判

第二節限定善概念的範疇體系

第二章善

第三節重述善概念並擴展到其先驗界説路線的排他辯護

第四節善的四重判斷形態

第五節善的先驗發動邏輯：從“是”到“應當”

第六節絕對的善欲

第七節被有限反思前提所決定的善的先驗有界性

第八節先驗善的偶然經驗指南或特殊善

第九節惡：善欲的先驗異化

第三章德性

第十節自然善的德性歸宿

第十一節良心

第十二節仁愛

第十三節先驗的去中心原則：公正與正義

第十四節德性對善判斷的第一人稱補寫

第四章倫理意識

第十五節平衡反思與意志自律

第十六節理性的先驗憂慮

第十七節善良意志向他律的邏輯開放

第十八節倫理意識

第十九節倫理意志的結構

第二十節倫理對德性的第二人稱改寫

第二十一節倫理意識的直接存在現實：倫理學的初始規範觀念暨倫理規範

第五章倫理社會的先驗設計

……

第二部分道德知識

第六章倫理的道德化過程及其規範結局

第七章道德規範

第八章規範的相競與裁判

第九章道德規範的先驗變動結構

第十章道德立法的邊界

第十一章對道德規範的約束使用

第三部分道德行為

第十二章先驗的筆實踐意識及其結構

第十三章自我的倫理同化

第十四章自我的道德歸附

第十五章自我的道德感應

第十六章道德行為意志

第十七章道德經驗及其結構

第十八章道德經驗的持存條件：德性社會

餘論道德之外的聖人和英雄

後記 ^[1]