道德理想國的覆滅

盧梭首先繼承了中世紀救贖傳統，並努力把這一傳統傳遞給近代社會。正是在這一點上，他與堅持世俗理性的啓蒙運動發生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳出的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象並不是彼岸天國，那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象，是此岸文明結構——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是歷史復古主義的悲觀色彩，其內裏的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義：重建道德共同體，重建世俗社會。政治結構、文明規範。在這個意義上説，盧梭理論是一種早產的解構主義，社會政治上的解構主義。因此，它一旦落地引爆，就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命，把社會革命延伸為道德革命，把一次革命引申為不斷革命、繼續革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來説，那一場革命不僅僅是一場國內戰爭，也是一場國際戰爭，更兼一場宗教戰爭。 朱學勤，1952年9月出生於上海市，復旦大學史學博士、哈佛大學訪問學者，現為上海大學歷史系教授，上海和平與發展研究中心主任。主要研究領域：社會思想史，目前從事的課題有近代中國社會變遷與漸進變革思潮等。編著有：《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯比爾》、《風聲·雨聲·讀書聲》、《書齋裏的革命》、《中國與歐洲文化交流志》、《思想史上的失蹤者》、《被批評與被遺忘的》、《熱烈與冷靜——林毓生學術論述集》等。 在中國思想界，朱學勤先生被視為自由主義代表人物。 近年來，多次出訪歐美、港台，先後作為訪問學者在台灣省“中央研究院”、美國哈佛大學、香港中文大學進行學術研究，並應邀赴普林斯頓大學，耶魯大學，迪金森學院作學術講演，赴瑞典斯德哥爾摩大學參加國際學術討論會並作大會主題發言。