道德感動與儒家示範倫理學

此次書稿收錄了作者近年來發表的關於儒家哲學的文章，試圖結合中西方道德哲學中的主要概念、原則、理論框架等等，重新解釋儒家哲學的當代意義。主要文章包括“道德感動與倫理意識的起點”“道德金律與儒家的恕忠之道”“譜系學的自我概念與儒家的示範倫理學”“道德本份與倫理道義的存在論根基”“作為示範倫理的儒家倫理”“身體觀念、親近學説與道德之推”“道德規範、道德本份與道德感動”“儒家孝道與奉養父母”“孔夫子：舶來品還是本土貨？”等十多篇論文 ^[2] 

目錄 導言您曾經感動過嗎？

第一章感動

第1節規則倫理學框架下的底線倫理之困難

第2節道德感動之為道德意識的起點

第3節道德感動是道德哲學的重要範疇

第4節道德感動與儒家倫理的傳統

第5節儒家倫理：情感本位的德性倫理

第二章恕道

第1節道德金律的“黃金”地位

第2節基督教道德金律的現代命運

第3節“主體觀點”和“他人觀點”

第4節道德金律的“真精神”

第5節忠恕之道還是恕忠之道？

第6節“恕道優先”在哲學上的三重優越性

第三章示範

第1節孔漢思與普世倫理的設想

第2節儒家倫理學的本色:規範倫理還是示範倫理?

第3節儒家倫理的“厚”與“薄”

第4節作為示範倫理的儒家倫理

第四章身體

第1節“身體”在中國古代思想中的基本含義及哲學背景

第2節儒家“身體”哲學的四個核心概念

第3節儒家以身體為基礎的“親近説”“推不出序”嗎？

第五章自我

第1節儒家倫理存在論的三個“自我”概念

第2節“一與多”的模式和普遍主義的自我概念

第3節“部分與整體”的模式與有機體主義的自我概念

第4節“此與彼”的模式與“關係性”的自我概念

第5節漢字生成的譜系與系譜學的自我概念

第6節儒家的道德自我生成

第六章本分

第1節理解儒家道德的兩種語言方式

第2節作為普遍必然律的道德規範在實踐中的兩難困境

第3節哈曼關於“應當”説法的四種分類

第4節“道德本分”與德性化育

第5節孔子：無可無不可 第6節道德感動，規範與倫理

第七章孝養

第1節丹尼爾斯/英格莉希的論題

第2節父母對子女與子女對父母在“應該”上真的有不對稱性嗎？

第3節為什麼大張“應該”救小娟？

第4節因為“同意”所以“應該”，還是因為“應該”所以“同意”?

第5節儒家論“孝”之為“立人之本”

第6節儒家關於孝養父母之為人的道德本分的 “論證”

第八章解釋

第1節莊子的故事和解釋學的問題

第2節文本、言談和書寫 ^[2] 

第3節狄爾泰的主體解釋與結構主義的文本説明

第4節利科的解釋概念

第5節文本解釋的兩個實例

第6節解釋的真與真的解釋

第九章道理

第1節真理是“發現”還是“臨現”？

第2節蘇格拉底的詰辯法與追尋真理

第3節“擺事實”與“講道理”

第4節“講真理”與“講道理”

第5節“終極真理”的幻象

第6節“道—理”：講道與講理；非—真理

第7節“有幾分道理”“很有道理”與“不講理”

第8節“僧推月下門”還是“僧敲月下門”： 斟酌、猶豫、推敲

第9節“講理”與“講道理”

附錄“孔夫子”：“舶來品”還是“本土貨”？

後記 ^[2] 

王慶節，南京大學學士，北京大學碩士，1994年獲美國杜蘭大學哲學博士。曾在美國蒙大拿州立大學歷史哲學系任助理教授(93-95)，奧克拉荷馬州立大學哲學系任助理教授，副教授(95-99)，香港中文大學哲學系副教授(00-)。現任香港中文大學哲學系教授。 ^[2]