道德復興論修身

本書主要以“以史為鏡，論道德文化復興”為主線，從中華道德根文化的源頭、肇始，到社會發展的各個階段，以道德為鏡，鑑析中華民族上下八千年的發展、變化進程，其實也是一部道德史的演繹過程。社會道德的興衰變化，導致了中華民族不同歷史時期的興衰與成敗走向。反映了“順道者昌，逆道者殃；有德者旺，失德者亡”這樣一個永恆不變的社會發展規律。

序

以史為鏡，論道德文化復興

一、道德治世神州顯

1．中國道德文化之肇始，易道文化之發明

2．道德文化之發展，法道文化之誕生

二、道德流失禍之端

三、背叛道德禍循環

1．道德文化基因嚴重缺失和變異

2．秦帝國迅速滅亡的原因

3．中華民族陷入因果律的四大循環週期

四、偶崇道德奇蹟現

五、道德修身天下公

緊握東方“上帝之手”

一、“上帝之手”的猜想

二、走近“上帝之手”

三、認準“上帝之手”

四、握住“上帝之手”

五、緊握“上帝之手”

復興道德文化，構建和諧社會

一、復興道德根文化，構建和諧社會

二、道德文化的源流與興衰

(一)道學源於黃帝以及黃帝文化上承之源

(二)黃帝文化的科學發明創造

(三)黃帝文化的精華——《黃帝四經》

(四)黃帝文化的流傳

1．黃帝修身治國道學的歷史際遇

2．劉邦是漢代黃老學説治世的奠基人

3．片面運用黃老學説“無為而治”產生的不良後果

4．獨尊儒術，黃老遭棄

(五)老子創立“德道學”

(六)“老學”在唐代的興盛和治世的輝煌

(七)孤儒治世的歷史回顧，宋明儒學的式衰

(八)道德文化在2l世紀崛起的必要性與必然性

三、道德文化就是修真文化“

(一)研究“真”字，解析以道修身和以德修身

(二)儒學以“仁義禮”修身和道學以“道德”修身的異同

(三)修之身匯歸合一時期的展望

四、道與德以及五德的逆向分析

(一)道治身國與德治身國的分析

(二)整體把握五德而明德歸大道

(三)抱德無離才能真和諧復興道德

論自然全息因果律

一、自然全息因果律的概念

二、全息因果律的生成變化

三、我命在我不在天

(一)混命

(二)安命

(三)知命

(四)造命

(五)了命

道德與自然因果律

一、自然因果律的基本結構

二、自然因果鏈環的內核

三、身是自然因果之器

四、正確轉化自然因果

五、擺脱自然因果的捷徑

德性與真性

道德與八識

一、生命信息系統及意識

二、道德修養實踐對意識的再造

三、道德修養實踐是人生觀向道生觀轉化的必由之路

道德與陰我心

論修心化因

老子研究在海外

一、老子思想在西方深入人心

二、海外重視研究簡帛《老子》

三、老子思想必將主導世界文化復興

解史評史與修身

編後記 ^[1] 

熊春錦先生，字厚金，號空淨，生於1948年，祖籍湖北麻城。當代國學名家，現任北京德慧智教育科技中心董事長、歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會第一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會永久名譽主席、世界華人藝術家聯合會理事 ^[2]  。 　熊先生出生於道學世家，自幼秉承祖上傳統道學，繼承老子道德根文化系統的哲學思想和聖人之治方法論，並予以不斷髮揚光大，同時在醫、卜、星、相、山等傳統五技方面也取得了較深的造詣。 　熊先生曾在武漢市礄口區第一人民醫院歷任主任醫師、副院長、院長等職，《湖北中醫》雜誌社編委等職。熊先生從醫半世，西醫中醫並舉，曾被選為武漢市區人大代表，市級勞模，並獲得醫學科技發明獎。憑藉自身對傳統道學、道醫學的全面繼承和辦學、講學的經驗，結合現代醫學，教育學以及其它社會學科的最新科研成果，對傳統國學中培賢育聖的一元四素教育理念，進行發掘、詮釋和解析，以“萬經之王”的老子《德道經》為核心，以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立了系統的中華德慧智教育理論實踐體系，同時在中國、東南亞、歐洲等地進行推廣實踐。