道德內化

內化，從字面含義來看，無非就是由外而內，或説內在化。但是“內化”作為一個概念,從心理學的發展史來看,最早是由以涂爾幹(Emile﹒Durkheim)等為代表的法國社會學派提出的，指社會意識向個體意識的轉化，即意識形態的諸要素移置於個體意識之內。後來，法國著名心理學家P﹒讓利，瑞士著名兒童心理學家皮亞傑，蘇聯心理學家維果茨基、列昂節夫等人分別在兒童的社會化、兒童的思維發展、兒童的智力發展等方面對內化現象進行過較為深入的研究,並賦予內化不同的含義。 ^[2] 

一般來説，心理學上把內化定義為:“主體把現實的或想象中的他與其所處環境間有規則的相互聯繫，以及現實的或想象的環境特性轉化為內在的規則和特性的過程。換言之，內化就是使某種外部世界的樣式，如外部文化結構、社會需要、道德意識、交往形式、實踐價值等轉化為個人內在的精神生活，並使關於外部世界的內在表象對個體的思想和行為產生影響的過程。像哥白尼創立日心説的過程及人們對它的認定，學生從不知到知、從不懂到懂、從不會到會的學習過程，便是一種內化。 ^[3] 

道德內化作為社會道德向個體道德轉化的過程，有着不同的類型。按照顧海根先生的研究可將道德內化分為如下三種類型。

一是消極型。這是一種最低級的道德內化類型。它是建立在條件性恐懼和焦慮基礎上的一種道德內化。一個人由於做出某種不良行為而遭受懲罰，因而對這一行為及其情境產生了焦慮，只有抑制這種行為或從事其他正當行為才能擺脱這種焦慮。因此，這種人在無人監督情況下也能抑制不道德行為或做出道德行為。屬於這一類型的人只是內化了具體的道德規則，而且對其道德意義尚未理解，只是從消極的方面(避免或擺脱焦慮)去遵循規則的。 二是榜樣型。這是建立在某個榜樣或榜樣羣的積極定向基礎上的道德內化。這是個體對他所尊敬的並以其自居的人物的道德標準深信不疑，事事處處加以模仿，即使榜樣不在身旁，也能參照榜樣的標準行事。屬於這一類型的個體己內化多種道德規則，已經基本理解它們的意義，並從積極的方面(希望受獎賞或成為英雄)去遵循規則。

三是原則型。這是建立在對道德原則的充分理解和堅信不疑基礎上的道德內化，是一種高級的內化形式。屬於這一類型的個體已經在心理內部形成道德規則體系。這是一個分層次的結構體系，高居這一結構體系最上層的是一些最基本的道德原則，它們具有抽象性、普遍性和權威性等特點。

以上三種道德內化類型，從發展的角度看消極型出現最早，在年幼兒童身上可看到這種內化；榜樣型出現稍晚，一般在學齡初期兒童身上可看到這種內化；原則性出現最晚，一般要到青年初期才可能出現。 ^[4]