過分水嶺

溪水無情似有情，入山三日得同行。

嶺頭便是分頭處^⑵，惜別潺湲一夜聲^⑶。 ^[1] 

⑴分水嶺：一般指兩個流域分界的山。這裏是指今陝西省略陽縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。

⑵嶺頭：山頭。分頭：分別；分手。《文苑英華》作“分流”。

⑶潺湲（chán yuán）：一作“潺潺”，河水緩緩流動的樣子。這裏是指溪水流動的聲音。 ^{[2-3]  [4]} 

溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。

登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。 ^[3] 

此詩是温庭筠由秦（陝西）入蜀（四川）途中經漢中府略陽縣（今屬陝西）東南八十里的分水嶺時所作，時間為唐文宗大和四年（830年）秋冬之際。 ^{[5]  [6]} 

化無情之物為有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。温庭筠這首短詩，很能説明這一點。

詩中所寫的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過分水嶺”，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。

首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏，“無情”是用來引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞着它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過於強調、坐實，可是能夠肯定並強調溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無情”與“有情”平分秋色。只有這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出“有情”的同時，也就設置了懸念，具有引導讀者去注意下面的解答的效果。

次句敍事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，彷彿是有意不離左右，以它的清澈面影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感於溪水的“有情”，也可以從“得”字中見出。

“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地湧起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而是從溪水方面來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，彷彿是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的“有情”已經臻於極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。

分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於温庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。與其説是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情，不如説是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。 ^[5] 

中國唐代文學研究會常務理事劉學鍇：此詩用極素樸本色的語言，寫出旅途中富於詩意與人情的新鮮體驗，將自己的“惜別”之情賦予“無情”的溪水，化無情之物為“有情”，並就“分水”與“分頭”構思抒感，施巧而不覺其巧，堪稱白描佳作。南宋楊萬里的一些小詩，便專學此種。（《温庭筠詩詞選》） ^[6] 

温庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“温八叉”“温八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“温李”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“温韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《温飛卿集箋註》等。 ^[8]