遊長子

元、明、清以來，福建德化的雕塑佛像就很流行。幼年的遊長子，就受他雕塑佛像的父親的影響，跟着父親用泥巴捏個小人兒或是菩薩什麼的。由於遊長子肯用心，到年青時已能塑一尺上下的佛像。更由於他受着佛教藝術的影響，因此。他早期的作品，大都帶有濃厚的宗教色彩，雕塑的多是古典人物及《三星》等各種神象。

不久，遊長子隨着朋友來到景德鎮，就在福建會館從事佛像雕塑買賣。開始，因為他技巧高超、雕塑形象生動，所以擁有一定顧客。但到後來，單純以佛象為題材的雕塑，越來越不得人心。而廣大勞動人民喜愛的雕塑卻又沒有。這就大大推動了雕塑家不得不在新的題材上下功夫。“漁、樵、耕、讀”人物雕塑作品的出現，正是雕塑家突破過去狹隘題材，初步表現勞動人民生活的具體表現，從此，遊長子的創作打開了新的局面，而他的作品卻也愈來愈為人所喜愛了。

遊長子的創作態度是很認真的, 他所雕塑的人物，五官和身材勻稱生動。比如他雕塑的《耕夫》，頭戴斗笠，手拿禾鐮，把農民的那種生氣勃勃的形象，完全表現出來。他雕塑的技巧既好又快，並且還具有塑現場人像的絕技；只要被塑者坐在他對面，他眼看對方，兩手操作，當場捏出後，猶如攝影那樣逼真。

在舊社會反動政權壓榨下，遊長子的手藝雖高，但生活卻是很苦的。可是他對待朋友卻很慷慨，他的作品可隨便送給好友，而對一般有錢或有勢的人，卻要隨他高興，不高興時任何重價他也掉頭不顧。民國初年，浮樑縣知事陳安就曾以權勢把他拘留在縣衙門裏，百般威脅利誘要他創作幾件作品，都為他嚴詞拒絕。所以人們至今在提到遊長子的時候，除了讚揚他的藝術技巧高超而外，同時也很佩服他為人高尚。

錄自景德鎮陶瓷館編《瓷都陶瓷藝術家》第14頁 ^[1]