遊居

1.閒居，無所事事。

2.行止起居。

3.謂士大夫的出仕與居家。 ^[1] 

居遊和遊居是兩中完全不同的概念，居遊是居住式旅遊、它的本質是旅遊，而遊居是旅遊式居住、它本質是居住，遊居也是《第二居所》理論的另一種表現形式。遊居是既包含了房地產概念又包含了人文文化概念的高端生活方式，位於海南省瓊中黎族苗族自治縣花黎水鎮的“花汀古莊”便是遊居的具體體現形式，花汀古莊的本質是：城裏人的第二居所，少數人的慢養生活。

遊居和定居的主要區別體現在目的和方式的不同上，定居是以生計為目的缺乏趣味的固定而緊張的生活方式，而遊居是以享樂為目的比較自由的講樂世、崇歸野的高品位的生活方式。

樂世是主張悠悠萬事，唯樂為大。針對人生，儒釋道人生各表。儒家講仁義和入世，釋家講出世和慈悲，道家講玩世和無為。然遊居獨講樂世，受儒釋道滋養不受其桎梏。鼓勵投⾝身村野，以五養為本，奢享九樂。敬畏村野，順應村野，呵護村野，投⾝身村野，奢享村野。村野養樂挖掘出了藴藏在村野深處的神性。以村野的尺度規範生活，以神性的光芒照耀精神。

歸野是對大自然的欣賞與親近態度，是由富及貴的新貴們必定追求的身份標籤和精神生活。天藍、地綠、水淨已經是城市稀缺資源，而且必定將越來越稀缺，村野的純美就越發顯得彌足珍貴。不僅因為美，更重要的是原⽣態的藍天綠地淨水，還是1萬年前的模樣。只有反璞歸野，才能過上有品質、有尊嚴、有健康的生活，家人的幸福安康才會有保障。

隨着中國鄉村旅遊業的迅速發展，遊居將會受到更多人推崇和歡迎，遊居是最具樂趣和最有人性化的高端旅遊式居住方式，這種新型遊居形式既能滿足中產、新貴們的需求，又是老年人享受歸野、養心度假的天堂，中產、新貴們可置身第二居所，將生命裏1/3時光留在村野，享受大美村野，樂享五養九樂，低端消費人羣也可以通過低價租住的方式體驗高端的遊居生活，享受貴族待遇。據統計中國鄉村遊景點每年接待遊客超過3億，年收入已經突破400億，佔有旅遊業三分之一市場份額，但中國鄉村旅遊業並不完善，目前存在建設同質化、內容單一化、缺乏產業化等問題，不但降低了體驗度還阻礙了鄉村旅遊業的發展。在中國乃至世界，最值得一提的鄉村旅遊方式，，場景時代的鄉村生態遊居形式。場景時代的鄉村生態遊居形式，是基於新型城鎮化報告要求，結合鄉村現狀，確保居民零動遷、生態零破環、環境零污染，居民不失業、不失地、不失居的前提下實現增資產、增就業、增收入的鄉村旅遊發展模式，具有豐富的遊居內容、完整的產業架構和生態經濟業態，這種新型的居遊形式即保證了鄉村旅遊業的可持續發展，又帶動了經濟產業和服務業的發展，是具有完整產業架構的鄉村旅遊發展形式， 是旅遊地產的一種高級形態， 其產業基礎是以農耕文化為基礎的家庭農莊，之所以説遊居是旅遊地產的一種高級形態，是因為以遊居形式為主的旅遊地產，賣日子不買房子。 因此，遊居是一種新型業態的表現，是一種高文化含量的，引領中國鄉村經濟發展方向的一個大的趨勢，這便是花汀古莊原創的產業形態——遊居。

遊居的發展離不開良好的生態環境和優質的服務體驗，它的發展不但不破壞原生態，還要美化和修復生態，居遊的產業架構決定了居遊的發展需要大量的專業管理和服務人員，這不但能增加就業率，還能提高了除了一次性地產税收以外的長期性税收，因此居遊可謂是利生態、利民眾，利經濟的“三利”產業形態。