遁術

五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大複雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方説法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類，後三術又歸類於術數。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。由秦朝方士“徐福”傳人日本，但日本保留的遁術遠不及我國一直以來所保留的高深。五行遁術只是遁術中的冰山一角，遁術的種類很多，五行遁術是最簡單的。

遁術的運用要達到“神鬼莫測”的效果，是需要修煉的，主要是兩方面：一是心理，二是生理，即是體能的鍛鍊，使之靈敏。這樣面對危險時心理不惶恐，生理可以做出靈敏的動作，達到形神合一，即是高手。

中國舊時方士所謂五遁之法，是道教所稱仙人五種借物遁形的方術。五行遁術——金木水火土。

明 謝肇淛《五雜俎·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪，出入不由門户，此後世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟欽 、 羅公遠 、 張果 之流，及《晉書》女巫 章丹 、 陳琳 等術，皆本此。謂為神仙，其實非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。”

傅勤家《中國道教史》第八章第三節：“後世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能變化隱遁及白日飛昇而死者，道書謂之尸解，言將登仙，假託為屍以解化也。” ^[1] 

一種魔術，極能滿足個人好奇心，指通過某種手法，將某樣東西變出來，或者變沒了，還有諸如大變活人等魔術。

指忍術的一個系，與查克拉的性質變化有關，例如：查克拉進行火的性質變化，使用出的忍術屬於火系忍術，則火系忍術被稱為“火遁”，以此類推。遁術名稱常作為忍術名稱的前綴出現，如“火遁·豪火球之術”，“水遁·水陣壁”，“風遁·螺旋手裏劍”等。然而有些屬性類忍術有很多類似的情況，也由此可見火影忍術淵源與分支的複雜程度。如照美冥用的到底是水與土的溶遁，還是火與土的熔遁很多觀眾並不確定，照美冥在五影大會上和對戰宇智波斑時所使用的“溶遁”並不一樣。TV組在開始製作五影大會系列時，沒有與岸本取得有效溝通，誤以為是熔遁，直到從後期單行本封面岸本上色以及陣之書才看出是腐蝕性粘液，即“溶遁”，故TV組在對戰宇智波斑時改為溶遁。

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